Aparte de ser un
aficionado a la historia, una de las razones por la cual me gusta utilizar la
información histórica en mi estudio de las Escrituras es porque creo que hay a
veces un poco de malentendido concerniente a nuestras vidas como cristianos
porque tratamos de asignar exhortaciones a lo que debemos hacer hoy en día a lo que se aplica
sólo a la audiencia origina, o recibir mandatos que son específicos para un
público en particular. El
canon de la Escritura se cerró a finales del siglo 1 después de Cristo. Esto significa que la mayor parte de la Biblia
no fue escrita originalmente para nosotros, es decir, los autores tuvieron en
cuenta los oyentes de ese día y probablemente no eran conscientes de que sus
palabras serán leído e interpretado por todo el mundo.
Mucha predicación hoy se ocupa de la aplicación de partículas de la Escritura. La Biblia se trata como un lago para pescar aplicaciones para los cristianos de hoy en día. Lo que se pierde es la correcta interpretación y exégesis. La exégesis es una crítica textual, una investigación sobre la historia y los orígenes del texto, el estudio de los antecedentes históricos y culturales para el autor, el texto y la audiencia original. Otros análisis incluye la clasificación del tipo de géneros literarios presentes en el texto, así como un análisis de las características gramaticales y sintácticas en el texto mismo.
Tres reglas de la hermenéutica, (el proceso de interpretación bíblica, que abarca todas las formas de comunicación), son los siguientes: 1) contexto, 2) contexto, y 3) el contexto. Antes de que podamos decirles a los cristianos de este siglo como la Biblia se aplica a ellos, debemos entender lo mejor posible lo que la Biblia significa para la audiencia original. Si nos encontramos con una aplicación que habría sido extraño a la audiencia original, hay una gran posibilidad de que el pasaje no se interpretó correctamente.
Una vez que entendamos lo que el texto significa para sus oyentes originales, tenemos que determinar que amplia es la escisión es entre nosotros y ellos. Es decir la diferencia de idioma, la hora, la cultura, la geografía, entorno y situación. Tenemos que tener todo esto en cuenta antes de que podamos hacer una aplicación. Recuerde que cada pasaje tiene sólo una interpretación correcta, mediante una amplia gama de aplicaciones. Una aplicación puede estar más cerca de la interpretación correcta que otra, si es así, entonces es la mejor aplicación para ese texto.
Mira la historia de David y Goliat 1 Samuel 17, los detalles muchas veces se rozaba y un sermón va directamente a la aplicación. Lo de Goliat se alegoriza en tiempos difíciles y situaciones que pueden surgir, también se intenta alegorizar las cinco piedras lisas. Tal vez las piedras lisas son mencionadas porque David sabía que "lisas" piedras vuelan por el aire más rápido y son más precisos que las piedras irregulares. (Una bala es más precisa cuando se dispara desde un cañón de ánima rayada que desde un cañón de ánima lisa). ¿Por qué cinco? Tal vez quería más en el caso de que no pegara el blanco en el primer o segundo disparo.
A pesar de que alegorizar Goliat en situaciones duras, difíciles e intimidantes en la vida que deben ser superados por la fe hace para unos sermones interesantes, es dudoso que la audiencia original hubiera entendido eso como el mensaje de la historia. ¿Cómo surgió la audiencia original entenderlo? Conocer significa determinar el objetivo general de 1 Samuel como un libro . Sin entrar en una exégesis detallada de 1 Samuel 17, vamos a decir que no se trata de derrotar a los gigantes en su vida con la fe.
Eso puede ser una aplicación distante, sino como una interpretación del pasaje, que es ajeno al texto. Dios es el héroe de la historia y David era su vehículo elegido para traer la salvación a su pueblo. La historia contrasta el rey del pueblo (Saúl) con el rey de Dios (David), y también prefigura lo que Cristo (el Hijo de David) haría por nosotros en el suministro de nuestra salvación. Tenemos que volver a 1 Samuel 8, donde la gente estaba pidiendo un rey, y Dios le dice a Samuel que seguir adelante y ungir a un rey, que el pueblo no estaba rechazando Samuel pero estaban rechazando a Dios.
Otro ejemplo de la interpretación sin tener en cuenta el contexto es Juan 14:13-14. La lectura fuera de contexto parece indicar que si pedimos algo a Dios (algo no cualificado), lo vamos a recibir, siempre y cuando se utiliza la fórmula "en el nombre de Jesús," pero aquí Jesús está hablando a sus discípulos en el aposento alto en la noche en que eventualmente será traicionado. La audiencia inmediata es los discípulos. Esta es una promesa a sus discípulos que Dios proveerá los recursos para que puedan completar su tarea. Jesús les está confortando porque pronto se les iba. ¿Pueden los cristianos aplicar esto hoy? ¡Por supuesto que sí! Si oramos en el nombre de Jesús, oramos según la voluntad de Dios y Dios nos dará lo que necesitamos para cumplir su voluntad a través de nosotros. La respuesta que obtenemos siempre glorificará a Dios. Es muy lejos de una "carta blanca" para conseguir lo que queremos. Escuchar a los predicadores y evangelistas que predican en la plantación de "semilla". Aquí se nos enseña que debemos someternos a la voluntad de Dios en la oración y que Dios siempre proveerá lo que necesitamos para cumplir su voluntad.
Mucha predicación hoy se ocupa de la aplicación de partículas de la Escritura. La Biblia se trata como un lago para pescar aplicaciones para los cristianos de hoy en día. Lo que se pierde es la correcta interpretación y exégesis. La exégesis es una crítica textual, una investigación sobre la historia y los orígenes del texto, el estudio de los antecedentes históricos y culturales para el autor, el texto y la audiencia original. Otros análisis incluye la clasificación del tipo de géneros literarios presentes en el texto, así como un análisis de las características gramaticales y sintácticas en el texto mismo.
Tres reglas de la hermenéutica, (el proceso de interpretación bíblica, que abarca todas las formas de comunicación), son los siguientes: 1) contexto, 2) contexto, y 3) el contexto. Antes de que podamos decirles a los cristianos de este siglo como la Biblia se aplica a ellos, debemos entender lo mejor posible lo que la Biblia significa para la audiencia original. Si nos encontramos con una aplicación que habría sido extraño a la audiencia original, hay una gran posibilidad de que el pasaje no se interpretó correctamente.
Una vez que entendamos lo que el texto significa para sus oyentes originales, tenemos que determinar que amplia es la escisión es entre nosotros y ellos. Es decir la diferencia de idioma, la hora, la cultura, la geografía, entorno y situación. Tenemos que tener todo esto en cuenta antes de que podamos hacer una aplicación. Recuerde que cada pasaje tiene sólo una interpretación correcta, mediante una amplia gama de aplicaciones. Una aplicación puede estar más cerca de la interpretación correcta que otra, si es así, entonces es la mejor aplicación para ese texto.
Mira la historia de David y Goliat 1 Samuel 17, los detalles muchas veces se rozaba y un sermón va directamente a la aplicación. Lo de Goliat se alegoriza en tiempos difíciles y situaciones que pueden surgir, también se intenta alegorizar las cinco piedras lisas. Tal vez las piedras lisas son mencionadas porque David sabía que "lisas" piedras vuelan por el aire más rápido y son más precisos que las piedras irregulares. (Una bala es más precisa cuando se dispara desde un cañón de ánima rayada que desde un cañón de ánima lisa). ¿Por qué cinco? Tal vez quería más en el caso de que no pegara el blanco en el primer o segundo disparo.
A pesar de que alegorizar Goliat en situaciones duras, difíciles e intimidantes en la vida que deben ser superados por la fe hace para unos sermones interesantes, es dudoso que la audiencia original hubiera entendido eso como el mensaje de la historia. ¿Cómo surgió la audiencia original entenderlo? Conocer significa determinar el objetivo general de 1 Samuel como un libro . Sin entrar en una exégesis detallada de 1 Samuel 17, vamos a decir que no se trata de derrotar a los gigantes en su vida con la fe.
Eso puede ser una aplicación distante, sino como una interpretación del pasaje, que es ajeno al texto. Dios es el héroe de la historia y David era su vehículo elegido para traer la salvación a su pueblo. La historia contrasta el rey del pueblo (Saúl) con el rey de Dios (David), y también prefigura lo que Cristo (el Hijo de David) haría por nosotros en el suministro de nuestra salvación. Tenemos que volver a 1 Samuel 8, donde la gente estaba pidiendo un rey, y Dios le dice a Samuel que seguir adelante y ungir a un rey, que el pueblo no estaba rechazando Samuel pero estaban rechazando a Dios.
Otro ejemplo de la interpretación sin tener en cuenta el contexto es Juan 14:13-14. La lectura fuera de contexto parece indicar que si pedimos algo a Dios (algo no cualificado), lo vamos a recibir, siempre y cuando se utiliza la fórmula "en el nombre de Jesús," pero aquí Jesús está hablando a sus discípulos en el aposento alto en la noche en que eventualmente será traicionado. La audiencia inmediata es los discípulos. Esta es una promesa a sus discípulos que Dios proveerá los recursos para que puedan completar su tarea. Jesús les está confortando porque pronto se les iba. ¿Pueden los cristianos aplicar esto hoy? ¡Por supuesto que sí! Si oramos en el nombre de Jesús, oramos según la voluntad de Dios y Dios nos dará lo que necesitamos para cumplir su voluntad a través de nosotros. La respuesta que obtenemos siempre glorificará a Dios. Es muy lejos de una "carta blanca" para conseguir lo que queremos. Escuchar a los predicadores y evangelistas que predican en la plantación de "semilla". Aquí se nos enseña que debemos someternos a la voluntad de Dios en la oración y que Dios siempre proveerá lo que necesitamos para cumplir su voluntad.
