They Persecuted Jesus, They Will Persecute You

PECADORES EN MANOS DE UN DIOS ENOJADO, SERMÓN VI. por Jonathan Edwards

 Jonathan Edwards

PECADORES EN MANOS DE UN DIOS ENOJADO

SERMÓN VI.

Este es el sermón clásico predicado por Jonathan Edwards el 8 de julio de 1741 en Enfield, Massachusetts (ahora Connecticut).

Deuteronomio 32: 35—. . .su pie se deslizará a su debido tiempo

En este versículo se amenaza la venganza de Dios sobre los israelitas malvados incrédulos, que eran el pueblo visible de Dios y que vivían bajo los medios de la gracia; pero quienes, a pesar de todas las maravillas de Dios para con ellos, permanecieron (como el versículo 28) sin consejo, sin entendimiento en ellos. Bajo todos los cultivos del cielo, produjeron frutos amargos y venenosos; como en los dos versículos siguientes que preceden al texto. — La expresión que he elegido para mi texto, su pie resbalará a su debido tiempo, parece implicar las siguientes cosas, relacionadas con el castigo y la destrucción a que fueron expuestos estos malvados israelitas.

1. Que siempre estuvieron expuestos a la destrucción; ya que alguien que se para o camina en lugares resbaladizos siempre está expuesto a caídas. Esto está implícito en la forma en que su destrucción les sobreviene, representada por el deslizamiento del pie. Lo mismo se expresa, Salmo 72:18. "Ciertamente los pusiste en lugares resbaladizos; los arrojaste a la destrucción".

2. Implica que siempre estuvieron expuestos a una destrucción repentina e inesperada. Como el que camina en lugares resbaladizos está expuesto a caer en todo momento, no puede prever un momento si se parará o caerá al siguiente; y cuando cae, cae inmediatamente sin previo aviso: lo cual también se expresa en el Salmo 73: 18,19. "Ciertamente los pusiste en lugares resbaladizos; los arrojaste a la destrucción: ¡Cómo fueron llevados a la desolación como en un momento!"

3. Otra cosa implícita es, que son propensos a caer por sí mismos, sin ser arrojados por la mano de otro; como quien se para o camina sobre terreno resbaladizo no necesita nada más que su propio peso para derribarlo.

4. Que la razón por la que no han caído ya y no caen ahora es solo que el tiempo señalado por Dios no ha llegado. Porque se dice que cuando llegue ese debido tiempo, o el tiempo señalado, su pie resbalará. Entonces se dejarán caer, ya que se inclinan por su propio peso. Dios no los sostendrá más en estos lugares resbaladizos, sino que los dejará ir; y luego, en ese mismo instante, caerán en destrucción; como el que se para en un terreno tan resbaladizo y en declive, al borde de un pozo, no puede estar solo, cuando lo sueltan, inmediatamente cae y se pierde.

La observación de las palabras en las que ahora insistiría es la siguiente: "No hay nada que mantenga a los impíos en un momento dado fuera del infierno, sino el mero placer de Dios". Por el mero placer de Dios, me refiero a su placer soberano, su voluntad arbitraria, no restringida por ninguna obligación, impedida por ningún tipo de dificultad, como tampoco si nada más que la mera voluntad de Dios tuviera en el más mínimo grado, o en cualquier aspecto, alguna mano en la preservación de los hombres malvados. momento. — La verdad de esta observación puede aparecer por las siguientes consideraciones.

No hay nada que mantenga a los malvados en un momento dado fuera del infierno, sino el mero placer de Dios. Por el mero placer de Dios, me refiero a su soberano placer, a su voluntad arbitraria, no restringida por ninguna obligación, ni obstaculizada por ningún tipo de dificultad más que si nada más. pero la mera voluntad de Dios tuvo, en el último grado, o en cualquier aspecto, alguna mano en la preservación de los hombres malvados en un momento. La verdad de esta observación puede aparecer por la siguiente consideración:

1. No hay falta de poder en Dios para arrojar a los impíos al infierno en cualquier momento. Las manos de los hombres no pueden ser fuertes cuando Dios se levanta. El más fuerte no tiene poder para resistirle, ni nadie puede librarse de sus manos. No solo es capaz de arrojar a los malvados al infierno, sino que también puede hacerlo con mucha facilidad. A veces, un príncipe terrenal encuentra muchas dificultades para someter a un rebelde, que ha encontrado los medios para fortalecerse y se ha hecho fuerte por el número de sus seguidores. Pero no es así con Dios. No hay fortaleza que sea una defensa del poder de Dios. Aunque mano a mano, y una gran multitud ellos mismos, se rompen fácilmente en pedazos. Son como grandes montones de paja ligera ante el torbellino; o grandes cantidades de rastrojo seco antes de devorar las llamas. Nos resulta fácil pisar y aplastar un gusano que vemos reptando por la tierra; así es para nosotros cortar o chamuscar un hilo delgado del que cuelga cualquier cosa: así es fácil para Dios, cuando le place, arrojar a sus enemigos al infierno. ¿Qué somos para que pensemos estar delante de Él, ante cuya reprensión tiembla la tierra, y ante quien son arrojadas las rocas?

2. Merecen ser arrojados al infierno; para que la justicia divina nunca se interponga en el camino; no se opone a que Dios use Su poder en cualquier momento para destruirlos. Sí, por el contrario, la justicia pide en voz alta un castigo infinito por sus pecados. La justicia divina dice del árbol que produce tales uvas en Sodoma: "... córtalo; ¿por qué lo abruma la tierra?" - Lucas 13: 7. La espada de la justicia divina es blandida en todo momento sobre la mano de la misericordia arbitraria, y la mera voluntad de Dios que la retiene.

3. Ya están bajo sentencia de condena al infierno. No solo merecen ser arrojados allí, sino que la sentencia de la ley de Dios, esa regla eterna e inmutable de justicia que Dios ha fijado entre él y la humanidad, se ha pronunciado contra ellos y se opone a ellos; de modo que ya están destinados al infierno. Juan 3: 18— "... el que no cree, ya ha sido condenado", de modo que todo inconverso pertenece propiamente al infierno; ese es su lugar; de allí es. Juan 8: 23— "... Vosotros sois de abajo"; y allí está atado; es el lugar que le asignan la justicia, la Palabra de Dios y la sentencia de su ley inmutable.

4. Ahora son el objeto de esa misma ira e ira de Dios, que se expresa en los tormentos del infierno; y la razón por la que no bajan al infierno en cada momento, no es porque Dios, en cuyo poder están, no esté actualmente muy enojado con ellos; como lo está con muchas criaturas miserables ahora atormentadas en el infierno, que sienten y soportan la fiereza de su ira. Sí, Dios está mucho más enojado con un gran número de personas que están ahora en la tierra, sí, sin duda alguna, con algunos que pueden estar oyéndome hablar ahora, quienes, tal vez se sientan cómodos, que con muchos de los que ahora están en la tierra. las llamas del infierno. De modo que no es porque Dios no tenga en cuenta la maldad de ellos y no se resienta por ella, por lo que no suelta su mano y los corta. Dios no es del todo como ellos, aunque pueden imaginarlo así. La ira de Dios arde contra ellos, su condenación no se adormece; el pozo está preparado, el fuego está listo, el horno ya está caliente, listo para recibirlos; las llamas ahora arden y brillan. La espada reluciente es afilada y sostenida sobre ellos, y el pozo ha abierto su boca debajo de ellos.

5. El diablo está listo para caer sobre ellos y tomarlos como suyos, en el momento en que Dios se lo permita. Le pertenecen a él; tiene sus almas en su poder, y bajo su dominio. Las Escrituras los representan como sus metas — Lucas 11:21. Los diablos los miran; siempre están a su lado, a su diestra; se quedan esperando por ellos; como leones ávidos y hambrientos, que ven su presa y esperan tenerla, pero por el momento son retenidos. Si Dios retirara Su mano, por la cual están restringidos, en un momento volarían sobre sus pobres almas. La serpiente vieja los está esperando; el infierno abre su boca para recibirlos; y si Dios lo permitiera, serían devorados apresuradamente y se perderían.

6. Hay en las almas de los hombres malvados esos principios infernales reinantes, que pronto se encenderían y se apagarían en el fuego del infierno, si no fuera por las restricciones de Dios. En la misma naturaleza de los hombres carnales está establecido un fundamento para los tormentos del infierno. Están esos principios corruptos, en el poder reinante en ellos, y en plena posesión de ellos, que son semillas del fuego del infierno. Los principios son activos y poderosos, de naturaleza sumamente violenta; y si no fuera por la mano restrictiva de Dios sobre ellos, pronto estallarían; se apagarían de la misma manera que lo hace la misma corrupción, la misma enemistad, en los corazones de las almas condenadas, y engendrarían los mismos tormentos que en ellos. En las Escrituras, las almas de los inicuos se comparan con el mar revuelto — Isaías 57:20. Por el momento, Dios refrena su maldad con su gran poder, como lo hace con las olas furiosas del mar revuelto, diciendo: "Hasta aquí vendrás, y no más", pero si Dios retirara ese poder restrictivo, pronto se llevaría todo. antes de eso. El pecado es la ruina y la miseria del alma; es destructivo por naturaleza; y si Dios lo dejara sin restricciones, nada más haría que el alma se sintiera completamente miserable. La corrupción del corazón del hombre es desmesurada e ilimitada en su furia; y mientras los hombres malvados viven aquí, es como fuego reprimido por el curso de la naturaleza; y así como el corazón es ahora un sumidero del pecado, así, si el pecado no fuera reprimido, inmediatamente convertiría el alma en un horno de fuego o en un horno de fuego y azufre.

7. ¡No es ninguna seguridad para los hombres malvados ni por un momento, que no haya ningún medio visible de muerte al alcance de la mano! No es ninguna seguridad para un hombre natural, que ahora está sano, y que no ve hacia dónde debería salir inmediatamente del mundo ahora por cualquier accidente, y que no hay peligro visible, en ningún aspecto, en sus circunstancias. La experiencia múltiple y continua del mundo, en todas las edades, muestra que esto no es evidencia de que un hombre no esté al borde de la eternidad y que el próximo paso no será hacia otro mundo. Los caminos y los medios invisibles e impensables de las personas que salen repentinamente del mundo son innumerables e inconcebibles. Hombres inconversos caminan sobre el abismo del infierno sobre una cubierta podrida, y hay innumerables lugares en esta cubierta tan débiles que no soportan su peso, y estos lugares no se ven. Las flechas de la muerte vuelan sin ser vistas al mediodía; la vista más aguda no puede discernirlos. Dios tiene tantas formas diferentes e inescrutables de sacar a los hombres malvados del mundo y enviarlos al infierno, que no hay nada que parezca que Dios tenía necesidad de hacerlo a expensas de un milagro, o de salirse del curso ordinario. de su providencia para destruir a cualquier malvado, en cualquier momento. Todos los medios que hay de que los pecadores salgan del mundo están tan en manos de Dios, y tan universal y absolutamente sujetos a Su poder y determinación, que no depende en absoluto de la mera voluntad de Dios, si los pecadores irá al infierno en cualquier momento, que si los medios nunca se hubieran utilizado, o hubieran estado involucrados en el caso.

8. La prudencia y el cuidado del hombre natural por preservar su propia vida, o el cuidado de los demás por preservarla, no les asegura ni un momento. De esto dan testimonio la providencia divina y la experiencia universal. Existe esta clara evidencia de que la propia sabiduría de los hombres no les protege de la muerte; que, si fuera de otro modo, veríamos alguna diferencia entre los hombres sabios y políticos del mundo y los demás, en cuanto a su propensión a una muerte prematura e inesperada; pero ¿cómo es de hecho? "... ¿Cómo muere el sabio? Como el necio" (Eclesiastés 2:16).

9. Todos los dolores y artimañas de los hombres malvados que utilizan para escapar del infierno, mientras continúan rechazando a Cristo, y así siguen siendo hombres malvados, no los protejan del infierno ni un momento. Casi todo hombre natural que oye hablar del infierno, se halaga a sí mismo pensando que escapará de él; depende de sí mismo para su propia seguridad; se halaga a sí mismo con lo que ha hecho, con lo que está haciendo ahora o con lo que se propone hacer; cada uno se plantea cuestiones en su propia mente, cómo evitará la condenación, y se halaga a sí mismo pensando que se las ingenia bien para sí mismo y que sus planes no fallarán. Ellos escuchan en verdad que son pocos los que se salvan, y que la mayor parte de los hombres que han muerto hasta ahora, se han ido al infierno; pero cada uno imagina que forma planes para efectuar su escape mejor que otros. No tiene la intención de ir a ese lugar de tormento; él dice dentro de sí mismo, que tiene la intención de tener un cuidado eficaz y ordenar las cosas para que él mismo no fracase. Pero los hijos necios de los hombres se engañan miserablemente a sí mismos en sus propios planes y en la confianza en su propia fuerza y ​​sabiduría; no confían en nada más que en la sombra. La mayor parte de los que hasta ahora han vivido bajo los mismos medios de gracia, y ahora están muertos, sin duda se han ido al infierno; y no fue porque no fueran tan sabios como los que ahora están vivos, no fue porque no se dispusieron tan bien por sí mismos para asegurarse su propio escape. Si pudiéramos venir a hablar con ellos y preguntarles, uno por uno, si esperaban, cuando vivieran y cuando solían oír hablar del infierno, ser alguna vez sujetos de esa miseria, sin duda deberíamos oírlos. otra respuesta: "No, nunca tuve la intención de venir aquí: había arreglado las cosas de otra manera en mi mente; pensé que lo haría bien por mí mismo; pensé que mi plan era bueno. Tenía la intención de tener un cuidado efectivo; pero se me ocurrió inesperadamente ; Yo no lo busqué en ese momento, y de esa manera; vino como un ladrón. La muerte me burló: La ira de Dios iba a apresurarme ¡Oh mi tontería maldita! Me estaba adulando y complaciéndome con sueños vanos de lo que haría en el futuro; y cuando decía paz y seguridad, me sobrevino una destrucción repentina ".

10. Dios no se ha puesto a sí mismo bajo ninguna obligación, por ninguna promesa, de mantener a ningún hombre natural fuera del infierno por un momento. Dios ciertamente no ha hecho promesas de vida eterna, ni de liberación o preservación de la muerte eterna, sino las que están contenidas en el pacto de gracia, las promesas que se dan en Cristo, en quien todas las promesas son sí y amén. Pero seguramente no tienen interés en la promesa del pacto de gracia los que no son hijos del pacto, que no creen en ninguna de las promesas y no tienen interés en el Mediador del pacto. De modo que, sea lo que sea que algunos hayan imaginado y fingido acerca de las promesas hechas a los hombres naturales que buscan y llaman a la puerta, es claro y manifiesto que cualquier dolor que un hombre natural experimente en la religión, cualquier oración que haga, hasta que crea en Cristo, Dios está bajo la influencia de Dios. no hay forma de obligación para mantenerlo un momento de la destrucción eterna. De modo que así es como los hombres naturales sostuvieron en la mano de Dios sobre el abismo del infierno; han merecido el foso ardiente y ya están condenados a él; y Dios está terriblemente provocado: Su ira es tan grande hacia ellos como aquellos que realmente están sufriendo la ejecución del ardor de Su ira en el infierno; y no han hecho nada en lo más mínimo para apaciguar o abatir esa ira, ni Dios en lo más mínimo está obligado por ninguna promesa a detenerlos ni por un momento. El diablo los está esperando, el infierno los está esperando, las llamas se acumulan y destellan a su alrededor, y de buena gana se apoderarían de ellos y se los tragarían; el fuego reprimido en sus propios corazones está luchando por estallar; y no tienen ningún medio a su alcance que pueda ser una seguridad para ellos. En resumen, no tienen refugio, nada a lo que agarrarse; todo lo que los preserva en todo momento es la mera voluntad arbitraria y la paciencia sin pacto y sin obligación de un Dios indignado.

SOLICITUD

El uso de este tema espantoso puede ser para despertar a las personas inconversas a la convicción de su peligro, esto, que han escuchado, es el caso de todos los que están fuera de Cristo. Ese mundo de la miseria, ese lago de azufre ardiente, se extiende debajo de ti. Allí está el abismo terrible de las llamas ardientes de la ira de Dios; la boca del infierno está abierta de par en par; y no tienes nada sobre lo que pararte, ni nada entre tú y el infierno, excepto el aire; es sólo el poder y el mero placer de Dios lo que te sostiene.

Probablemente no seas consciente de esto; te das cuenta de que te mantienen fuera del infierno, pero no ves la mano de Dios en él, pero mira otras cosas, como el buen estado de tu constitución corporal, el cuidado de tu propia vida y los medios que utilizas para tu propia vida. preservación. Pero de hecho estas cosas no son nada; si Dios retirara Su mano, no servirían más para evitar que caigas, que el aire enrarecido para sostener a una persona que está suspendida en él.

Tu maldad te hace, por así decirlo, pesado como el plomo, y te hace desgarrar hacia abajo con gran peso y presión hacia el infierno, y si Dios te dejara ir, inmediatamente te hundirías, y rápidamente descenderías y te sumergirías en el abismo sin fondo; y tu constitución saludable, tu propio cuidado y prudencia, y tu mejor artilugio, y toda tu justicia, no tendrían más influencia para sostenerte y mantenerte fuera del infierno, que una telaraña para detener una roca que cae. Si no fuera por el soberano placer de Dios, la tierra no te soportaría ni un momento, porque eres una carga para ella; la creación gime contigo; la criatura está sujeta a la esclavitud de tu corrupción, no voluntariamente; el sol no brilla voluntariamente sobre ti, para darte luz para servir al pecado ya Satanás; la tierra no da voluntariamente su fruto para satisfacer tus deseos; ni está dispuesto a actuar de forma voluntaria para que se actúe sobre tu maldad; el aire no te sirve de buena gana para respirar para mantener la llama de la vida en tus entrañas, mientras pasas tu vida al servicio de los enemigos de Dios. Las criaturas de Dios son buenas y fueron hechas para que los hombres sirvan a Dios; y no sirven voluntariamente a ningún otro propósito, tan directamente contrario a su naturaleza y fin. Y el mundo los vomitaría si no fuera por la mano soberana de Aquel que lo sujeta en esperanza. Están las nubes negras de la ira de Dios colgando ahora directamente sobre sus cabezas, llenas de la terrible tormenta y llenas de truenos; y si no fuera por la mano restrictiva de Dios, inmediatamente estallarían sobre ti. El soberano placer de Dios, por el momento, detiene Su viento áspero, de lo contrario vendría con furia; y tu destrucción vendría como un torbellino, y sería como la paja de la era de verano.

La ira de Dios es como grandes aguas contenidas por el momento; pero aumentan más y más, y se elevan más y más, hasta que se da una salida; y cuanto más se detiene la corriente, más rápido y poderoso es su curso una vez que se suelta. Es cierto que hasta ahora no se ha ejecutado juicio contra tus malas obras; se han detenido las inundaciones de la venganza de Dios; pero mientras tanto tu culpa aumenta constantemente, y cada día atesoras más ira; las aguas suben constantemente y se hacen cada vez más poderosas; y no hay nada más que el mero placer de Dios que detiene las aguas, que no están dispuestos a ser detenidos y presionan con fuerza para seguir adelante. Si Dios tan sólo retirara Su mano de la compuerta de la inundación, esta se abriría de inmediato, y las ardientes inundaciones de la ferocidad y la ira de Dios se precipitarían con una furia inconcebible y vendrían sobre ti con poder omnipotente; y si tu fuerza fuera diez mil veces mayor que la fuerza del diablo más fuerte y robusto del infierno, no sería nada para resistirlo o soportarlo.

El arco de la ira de Dios está doblado, y la flecha lista en la cuerda; y la justicia dirige el arco a tu corazón, y tensa el arco: y no es más que el mero placer de Dios, y el de un Dios enojado, sin ninguna promesa u obligación en absoluto, lo que impide que la flecha se haga un momento. borracho de tu sangre.

Así, todos ustedes que nunca pasaron por un gran cambio de corazón, por el gran poder del Espíritu de Dios sobre sus almas; todos ustedes que nunca nacieron de nuevo, y fueron hechos nuevas criaturas, y resucitados de estar muertos en el pecado, a un estado de luz y vida nueva, y antes completamente inexpertos, están en las manos de un Dios enojado. Sin embargo, puede haber reformado su vida en muchas cosas y muchos han tenido afectos religiosos, y pueden mantener una forma de religión en sus familias y armarios, y en la casa de Dios, no es nada más que Su mero placer lo que le impide ser este momento absorbido por la destrucción eterna. Por muy poco convencido que esté ahora de la verdad de lo que oye, poco a poco estará plenamente convencido de ello. Aquellos que han pasado de estar en circunstancias similares contigo, vean que así fue con ellos; porque la destrucción vino de repente sobre la mayoría de ellos; cuando no esperaban nada de ello, y mientras decían: Paz y seguridad, ahora ven que esas cosas de las que dependen para la paz y la seguridad no eran más que aire y sombras vacías.

El Dios que te sostiene sobre el abismo del infierno, de la misma manera que uno sostiene una araña o algún insecto repugnante sobre el fuego, te aborrece y se irrita terriblemente; Su ira hacia ti arde como fuego; te considera digno de nada más que ser arrojado al fuego; Él es más limpio de ojos que para tenerlos a sus ojos; eres diez mil veces más abominable a sus ojos que la serpiente venenosa más odiosa a los nuestros. Lo has ofendido infinitamente más que nunca lo hizo un rebelde obstinado a su príncipe; y, sin embargo, no es nada más que Su mano lo que evita que caigas en el fuego en todo momento. No se puede atribuir a nada más que no fuiste al infierno la última noche; que se le permitió despertar nuevamente en este estado, después de que cerró los ojos para dormir; y no hay otra razón que dar, por qué no has caído en el infierno desde que te levantaste por la mañana, sino que la mano de Dios te ha sostenido. No hay otra razón para ser dada, sino Su misericordia; sí, no se puede dar ninguna otra razón por la que no caigas en este mismo momento al infierno.

¡Oh pecador, considera el terrible peligro en el que estás! Es un gran horno de ira, un pozo ancho y sin fondo, lleno de fuego si la ira que está sobre ustedes en la mano de ese Dios cuya ira es provocada y enfurecida tanto contra ustedes como contra muchos de los condenados en el infierno. . Cuelgas de un hilo delgado, con las llamas de la ira divina centelleando a su alrededor y listo en todo momento para chamuscarlo y quemarlo en pedazos; y no tienes ningún interés en ningún Mediador, y nada a lo que agarrarte para salvarte, nada para alejar las llamas de la ira, nada propio, nada que hayas hecho, nada que puedas hacer para inducir a Dios a perdonar usted un momento. Y considérelo aquí más particularmente.

1. De quién es la ira. Es la ira del Dios infinito. Si fuera sólo la ira del hombre, aunque fuera del príncipe más poderoso, sería comparativamente poco digno de consideración. La ira de los reyes es muy temida, especialmente de los monarcas absolutos, que tienen las posesiones y vidas de sus súbditos totalmente en su poder, para ser desechadas a su mera voluntad. Proverbios 20: 2: "El temor del rey es como el rugido de un león; el que lo provoca a ira, peca contra su propia alma". El sujeto que enfurece mucho a un príncipe arbitrario, está expuesto a sufrir los tormentos más extremos que el arte humano puede inventar o el poder humano puede infligir. Pero los más grandes potentados terrenales, en su mayor majestad y fuerza, y cuando están vestidos con sus mayores terrores, no son más que gusanos del polvo débiles y despreciables, en comparación con el gran y todopoderoso Creador y Rey del cielo y la tierra. Es poco lo que pueden hacer cuando están más enfurecidos y cuando han ejercido la máxima furia. Todos los reyes de la tierra, delante de Dios, son como langostas; no son nada y menos que nada: tanto su amor como su odio deben ser despreciados. La ira del gran Rey de reyes es tanto más terrible que la de ellos, cuanto mayor es Su majestad. "Y yo os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después no tienen más que hacer. Pero os advertiré a quién debéis temer: Temed a aquel que después de haber matado, tiene poder. para arrojar al infierno; sí, os digo: Miedo él. "- Lucas 12: 4, 5.

2. Es el ardor de Su ira a lo que estás expuesto. A menudo leemos sobre la furia de Dios; como en Isaías 59:18 "Conforme a sus obras, conforme a ello pagará, furor a sus adversarios", así Isaías 66: 15— "Porque he aquí, el SEÑOR vendrá con fuego, y con sus carros como un torbellino, para convertirá su ira con furor, y su reprensión con llamas de fuego ". Y así también en muchos otros lugares. Así leemos de "... el lagar del ardor y de la ira del Dios Todopoderoso" (Apocalipsis 19:15). Las palabras son tremendamente terribles. Si tan solo se hubiera dicho, "la ira de Dios", las palabras habrían implicado lo que es indeciblemente terrible; pero se dice, "el ardor y la ira de Dios"; la furia de Dios! ¡La fiereza de Jehová! ¡Oh, qué espantoso debe ser eso! ¿Quién puede pronunciar o concebir lo que esas expresiones llevan en ellos? Pero también es "el ardor y la ira del Dios Todopoderoso". Como si hubiera una gran manifestación de Su omnipotente poder en lo que debiera infligir el ardor de Su ira; como si la Omnipotencia debiera ser, por así decirlo, enfurecida y ejercida, como los hombres suelen ejercer su fuerza en la ferocidad de su ira. ¡Oh! Entonces, ¿cuál será la consecuencia? ¿Qué será del pobre gusano que lo padecerá? Cuyas manos pueden ser fuertes; ¿Y de quién aguantará el corazón? ¡En qué espantosa e inexpresable, inconcebible profundidad de miseria debe hundirse la pobre criatura, que será objeto de esto! Considere esto, ustedes que aún permanecen en un estado no regenerado. Que Dios ejecutará el ardor de su ira, implica que infligirá ira sin piedad. Cuando Dios contempla el extremo inefable de tu caso, y ve que tu tormento está tan desproporcionado con tu fuerza, y ve cómo tu pobre alma es aplastada y se hunde, por así decirlo, en una oscuridad infinita; No tolerará la ejecución de su ira, ni en lo más mínimo aligerará su mano: no habrá moderación ni misericordia, ni Dios entonces detendrá en absoluto su viento áspero: no tendrá en cuenta tu bienestar, ni se preocupará en absoluto. tenga cuidado de que no sufra demasiado en cualquier otro sentido, que sólo que no sufra más allá de lo que exige la estricta justicia: no se le negará nada, porque es muy difícil de soportar para usted. "Por tanto, también haré con furor; mi ojo no perdonará, ni tendré misericordia; y aunque clamen en mis oídos a gran voz, no los oiré" (Ezequiel 8:18). Ahora, Dios está dispuesto a compadecerse de ti; este es el día de la misericordia; puedes llorar ahora con un poco de ánimo para obtener misericordia. Pero cuando pase el día de la misericordia, serán en vano tus más lamentables y dolorosos llantos y chillidos; estarás completamente perdido y desechado por Dios, en lo que respecta a tu bienestar. Dios no tendrá otro uso para ti, sino para sufrir miseria; ¡puedes continuar siendo sin otro fin! Porque serás vaso de ira preparado para destrucción; y no habrá otro uso de este vaso, sino solo para llenarse de ira. Dios estará tan lejos de compadecerse de ti cuando le llores, que se dice que sólo "se reirá y se burlará". "Porque llamé, y tú no quisiste; extendí mi mano, y nadie me miró; ​​pero tú anulaste todo mi consejo, y no quisiste mi reprensión; yo también me reiré de tu calamidad; me burlaré cuando venga tu temor; cuando venga tu temor como desolación, y venga tu destrucción como un torbellino; cuando venga sobre ti angustia y angustia. Entonces me invocarán, pero no responderé; me buscarán temprano, pero lo harán. no me hallaron, porque aborrecieron la ciencia, y no eligieron el temor del SEÑOR, no quisieron seguir mi consejo, despreciaron toda mi reprensión: por tanto, comerán del fruto de su camino, y se saciarán de su sus propios designios. Porque el desvío de los simples los matará, y la prosperidad de los necios los destruirá "(Proverbios 1: 24-32). Cuán espantosas son esas palabras del gran Dios. "... Los hollaré con mi ira, y los hollaré con mi furor; y su sangre será rociada sobre mis vestidos, y mancharé toda mi ropa:" - Isaías 63: 3. Tal vez sea imposible concebir palabras que lleven en ellas mayores manifestaciones de estas tres cosas, a saber, desprecio, odio y ferocidad de indignación. Si clamas a Dios para que se apiade de ti, Él estará tan lejos de compadecerse de ti en tu doloroso caso, o de mostrarte la más mínima recompensa o favor, que en lugar de eso, solo te pisoteará: y aunque sabrá que no puedes soportar el peso de la Omnipotencia que te pisa, pero Él no considera eso, pero Él te aplastará bajo Sus pies sin misericordia; Él aplastará tu sangre y la hará volar, y será rociada sobre sus vestiduras, hasta manchar todas sus vestiduras. No sólo te odiará, sino que te tendrá con el mayor desprecio; ningún lugar se considerará adecuado para ti, sino debajo de Sus pies, para ser hollado como el lodo de las calles.

3. La miseria a la que estás expuesto es la que Dios infligirá, con el fin de mostrar cuál es la ira de Jehová. Dios ha tenido en Su corazón mostrar a los ángeles y a los hombres, tanto lo excelente que es Su amor como también lo terrible que es Su ira. A veces, los reyes terrenales tienen la intención de mostrar cuán terrible es su ira, mediante los castigos extremos que ejecutarían sobre aquellos que los provocan. Nabucodonosor, ese poderoso y altivo monarca del imperio caldeo, estaba dispuesto a mostrar su ira cuando se enfureció con Sadrac, Mesac y Abednego; y en consecuencia ordenó que el horno ardiente y ardiente se calentara siete veces más de lo que estaba antes; sin duda, fue elevado al mayor grado de fiereza que el arte humano podría elevarlo. Pero el gran Dios también está dispuesto a mostrar Su ira y magnificar Su terrible majestad y gran poder en el sufrimiento extremo de Sus enemigos. "¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción?" - Romanos 9:22. Y viendo que éste es Su diseño, y lo que Él ha determinado, incluso para mostrar cuán terrible es la ira incontenible, sin mezcla, la furia y el feroz de Jehová, Él lo hará para que tenga efecto. Habrá algo logrado y llevado a cabo que será terrible con un testigo. Cuando el Dios grande y airado se haya levantado y ejecutado Su terrible venganza sobre el pobre pecador, y el desdichado esté sufriendo el peso y el poder infinitos de Su indignación, entonces Dios llamará a todo el universo para que contemple la terrible majestad y el gran poder. eso se ve en él. "Y será el pueblo como cal ardiente, como espinas cortadas serán quemadas en el fuego. Oíd, los que estáis lejos, lo que he hecho; y vosotros los que estáis cerca, reconoced mi poder. Los pecadores en Sion tienen miedo; espanto sobrecogió a los hipócritas. ¿Quién de nosotros habitará con fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con fuego eterno? "- Isaías 33: 12-14. Así será con ustedes los que se encuentren en un estado inconverso, si continúan en él; el poder infinito, la majestad y la pavor del Dios omnipotente serán magnificados sobre ti en la inefable fuerza de tus tormentos. Serás atormentado delante de los santos ángeles y delante del Cordero; y cuando estés en este estado de sufrimiento, los gloriosos habitantes del cielo saldrán y contemplarán el espantoso espectáculo, para que vean cuál es la ira y la fiereza del Todopoderoso; y cuando lo hayan visto, se postrarán y adorarán ese gran poder y majestad. Y sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dice Jehová. Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres. que se rebelaron contra mí; porque su gusano no morirá, ni su fuego se apagará, y serán abominación a toda carne "(Isaías 66:23, 24).

Es ira eterna. Sería terrible sufrir esta ferocidad e ira del Dios Todopoderoso en un momento; pero debes sufrirlo por toda la eternidad. No habrá fin para esta exquisita y horrible miseria. Cuando mires hacia adelante, verás un largo para siempre, una duración ilimitada, ante ti, que se tragará tus pensamientos y asombrará tus almas; y desesperarás absolutamente de tener alguna liberación y fin, mitigación, descanso en absoluto; sabrás con certeza que debes gastar largas edades, millones de millones de edades, luchando y en conflicto con esta venganza todopoderosa y despiadada; y luego, cuando lo haya hecho, cuando haya pasado muchas edades de esta manera, sabrá que todo es sólo un punto de lo que queda. Para que tu castigo sea infinito. ¡Oh, qué puede expresar cuál es el estado de un alma en tales circunstancias! Todo lo que podamos decir acerca de él, sólo da una representación muy débil y tenue de él; es inexpresable e inconcebible: porque, "¿Quién conoce el poder de la ira de Dios?" Cuan espantoso es el estado de aquellos que, a diario y esta gran ira e infinita miseria! Pero este es el triste caso de toda alma que no ha nacido de nuevo, por muy morales y estrictas, sobrias y religiosas que sean. ¡Ojalá lo consideraras, ya seas joven o viejo! Hay motivos para temer que haya muchos que escucharán este glorioso Evangelio, que serán en realidad sujetos de esta miseria por toda la eternidad. No sabemos quiénes son ni qué pensamientos tienen ahora. Puede ser que ahora estén tranquilos, y escuchen todas estas cosas sin mucha perturbación, y ahora se estén halagando a sí mismos de que no son las personas, prometiéndose a sí mismos que escaparán. Si supiéramos que hay una persona, y sólo una, de las que conocemos, que sería el sujeto de esta miseria, ¡qué cosa tan terrible sería pensar en eso! Si supiéramos quién es, ¡qué espantoso espectáculo sería ver a una persona así! ¡Cómo podría todo cristiano lanzar un lamento amargo y lamentable sobre él! ¡Pero Ay! en lugar de uno, ¡cuántos es probable que recuerden estos solemnes reflejos en el infierno! Y algunos pueden estar en el infierno en muy poco tiempo, antes de que termine este año. Y no sería de extrañar si algunos oyentes, que ahora gozan de buena salud, y están tranquilos y seguros, pudieran estar allí antes de mañana por la mañana. Aquellos de ustedes que finalmente continúen en una condición natural y que puedan mantenerse fuera del infierno por más tiempo, ¡estarán allí en poco tiempo! Tu condenación no duerme; vendrá rápidamente y, con toda probabilidad, muy repentinamente, sobre muchos de ustedes. Tienes motivos para preguntarte que no estás ya en el infierno. Es sin duda el caso de algunos a quienes has visto y conocido, que nunca merecieron el infierno más que tú, y que hasta ahora parecía tan probable que estuvieran vivos como tú. Su caso está más allá de toda esperanza. Están llorando con extrema miseria y perfecta desesperación; pero aquí estás en la tierra de los vivientes, bendecido con Biblias y sábados, y ministros, y tienes la oportunidad de obtener la salvación. ¿Qué no darían esas pobres almas condenadas y desesperadas por la oportunidad de un día como la que disfrutas ahora? Y ahora tienes una oportunidad extraordinaria, un día en el que Cristo ha abierto de par en par la puerta de la misericordia y está llamando y clamando a gran voz a los pobres pecadores, un día en el que muchos acuden a él y se apresuran hacia el reino de Dios. Dios; muchos vienen diariamente del este, oeste, norte y sur; Muchos que últimamente se encontraban en la misma condición miserable en la que tú te encuentras, ahora se encuentran en un estado feliz con sus corazones llenos de amor por Aquel que los amó, y los lavó de sus pecados con Su propia sangre, y se regocijan en la esperanza del gloria de Dios. ¡Qué terrible es quedarse atrás en un día así para ver a tantos otros festejando, mientras tú estás suspirando y pereciendo! ¡Ver a tantos regocijarse y cantar con gozo de corazón, mientras tú tienes motivo de lamentar por la tristeza del corazón y aullar por la aflicción del espíritu! ¿Cómo puedes descansar un momento en tal condición? ¿No son vuestras almas tan preciosas como las de los que acuden día a día a Cristo? ¿No hay muchos que han vivido mucho tiempo en la voluntad, que no han nacido de nuevo hasta el día de hoy, y también son extranjeros de la comunidad de Israel, y no han hecho nada desde que vivieron, sino atesorar la ira para el día de la ira? ? ¡Oh señores! Su caso, de manera especial, es extremadamente peligroso. Tu culpa y dureza de corazón son extremadamente grandes. ¿No ves cómo generalmente se pasa y se deja a las personas de tu edad en las dispensaciones de la misericordia de Dios? Tenían que meditarse a sí mismos y despertar completamente del sueño: no pueden soportar la furia y la ira del Dios infinito. Y usted, joven y jovencita, ¿descuidará esta preciosa temporada que ahora disfruta, cuando tantos otros de su edad están renunciando a todas las vanidades juveniles y acudiendo en masa a Cristo? Especialmente tienes ahora una oportunidad, pero si la descuidas, pronto estará contigo como con aquellas personas que pasaron todos los preciosos días de la juventud en el pecado, y ahora han llegado a un paso tan terrible en la ceguera y la dureza. Y ustedes, hijos, que son inconversos, ¿no saben que van al infierno para soportar la terrible ira de ese Dios, que ahora está enojado con ustedes todos los días y todas las noches? ¿Estarán contentos de ser hijos del diablo, cuando tantos de los hijos de la tierra se conviertan y se conviertan en los hijos santos y felices del Rey de reyes? Y todos los que todavía están fuera de Cristo y que penden sobre el abismo del infierno, ya sean ancianos o mujeres, de mediana edad, jóvenes o niños, escuchen ahora los fuertes llamados de la palabra y la providencia de Dios. . Este año aceptable del Señor, un día de gran misericordia para algunos, será sin duda un día de tan notable venganza para los demás. Los corazones de los hombres se endurecen y su culpa aumenta rápidamente en un día como este, si descuidan sus almas. Nunca hubo un período en el que se emplearon tantos medios para la salvación de las almas, y si los descuidas por completo, maldecirás eternamente el día de tu nacimiento. Ahora, indudablemente, como sucedió en los días de Juan el Bautista, el hacha se pone a la raíz de los árboles, y todo árbol que no da buen fruto puede cortarse y echarse al fuego. Por tanto, todo aquel que esté fuera de Cristo, despierte ahora y huya de la ira venidera. La ira del Dios Todopoderoso ahora, sin duda, se cierne sobre cada pecador no regenerado. Que todos huyan de Sodoma: "Escapa por tu vida, no mires atrás, escapa al monte, no sea que seas consumido".

Jonathan Edward's "Sinners in the Hands of an Angry God"

 Jonathan Edwards

SINNERS IN THE HANDS OF AN ANGRY GOD

SERMON VI.

This is the classic sermon preached by Jonathan Edwards on July 8, 1741 in Enfield, Massachusetts (now Connecticut).

Deuteronomy 32:35— . . .their foot shall slide in due time

In this verse is threatened the vengeance of God on the wicked unbelieving Israelites, who were God's visible people, and who lived under the means of grace; but who, notwithstanding all God's wonderful works towards them, remained (as verse 28.) void of counsel, having no understanding in them. Under all the cultivations of heaven, they brought forth bitter and poisonous fruit; as in the two verses next preceding the text.—The expression I have chosen for my text, their foot shall slide in due time, seems to imply the following things, relating to the punishment and destruction to which these wicked Israelites were exposed.

1. That they were always exposed to destruction; as one that stands or walks in slippery places is always exposed to fall. This is implied in the manner of their destruction coming upon them, being represented by their foot sliding. The same is expressed, Psalm 72:18. "Surely thou didst set them in slippery places; thou castedst them down into destruction."

2. It implies, that they were always exposed to sudden unexpected destruction. As he that walks in slippery places is every moment liable to fall, he cannot foresee one moment whether he shall stand or fall the next; and when he does fall, he falls at once without warning: Which is also expressed in Psalm 73:18,19. "Surely thou didst set them in slippery places; thou castedst them down into destruction: How are they brought into desolation as in a moment!"

3. Another thing implied is, that they are liable to fall of themselves, without being thrown down by the hand of another; as he that stands or walks on slippery ground needs nothing but his own weight to throw him down.

4. That the reason why they are not fallen already and do not fall now is only that God's appointed time is not come. For it is said, that when that due time, or appointed time comes, their foot shall slide. Then they shall be left to fall, as they are inclined by their own weight. God will not hold them up in these slippery places any longer, but will let them go; and then, at that very instant, they shall fall into destruction; as he that stands on such slippery declining ground, on the edge of a pit, he cannot stand alone, when he is let go he immediately falls and is lost.

The observation from the words that I would now insist upon is this.—"There is nothing that keeps wicked men at any one moment out of hell, but the mere pleasure of God."—By the mere pleasure of God, I mean his sovereign pleasure, his arbitrary will, restrained by no obligation, hindered by no manner of difficulty, any more than if nothing else but God's mere will had in the least degree, or in any respect whatsoever, any hand in the preservation of wicked men one moment.—The truth of this observation may appear by the following considerations.

There is nothing that keeps wicked men at any one moment out of hell, but the mere pleasure of God. By the mere pleasure of God, I mean His sovereign pleasure, his arbitrary will, restrained by no obligation, hindered by no manner of difficulty any more than if nothing else

but Gods mere will had, in the last degree, or in any respect whatsoever, any hand in the preservation of wicked men one moment. The truth of this observation may appear by the following consideration:

1. There is no want of power in God to cast wicked men into hell at any moment. Men's hands cannot be strong, when God raises up. The strongest have no power to resist Him, nor can any deliver out of His hands. He is not only able to cast wicked men into hell, but he can most easily do it. Sometimes an earthly prince meets with a great deal of difficulty in subduing a rebel, who has found means to fortify himself, and has made himself strong by the number of his followers. But it is not so with God. There is no fortress that is any defense from the power of God. Though hand join in hand, and a vast multitude themselves, they are easily broken in pieces. They are as great heaps of light chaff before the whirlwind; or large quantities of dry stubble before devouring flames. We find it easy to tread on and crush a worm that we see crawling on the earth; so it is for us to cut or singe a slender thread that anything hangs by: thus easy is it for God when He pleases, to cast His enemies down to hell. What are we, that we should think to stand before Him, at whose rebuke the earth trembles, and before whom the rocks are thrown down?

2. They deserve the be cast into hell; so that divine justice never stands in the way; it makes no objection against Gods using His power at any moment to destroy them. Yea, on the contrary, justice calls aloud for an infinite punishment of their sins. Divine justice says of the tree that brings forth such grapes of Sodom, ". . .cut it down; why cumbereth it the ground?"— Luke 13:7. The sword of divine justice is every moment brandished over the hand of arbitrary mercy, and Gods mere will that holds it back.

3. They are already under a sentence of condemnation to hell. They do not only justly deserve to be cast down thither, but the sentence of the law of God, that eternal and immutable rule of righteousness that God has fixed between Him and mankind, is gone out against them, and stands against them; so that they are bound over already to hell. John 3:18—". . .he that believeth not is condemned already," So that every unconverted man properly belongs to hell; that is his place; from thence he is. John 8:23—". . .Ye are from beneath;" and thither he is bound; it is the place that justice, and God's Word, and sentence of His unchangeable law, assign to him.

4. They are now the objects of that very same anger and wrath of God, that is expressed in the torments of hell; and the reason why they do not go down to hell at each moment, is not because God, in whose power they are, is not at present very angry with them; as he is with many miserable creatures now tormented in hell, who there feel and bear the fierceness of His wrath. Yea, God is a great deal more angry with great numbers that are now on earth, yea doubtless with some who may be hearing me speak now, who, it may be are at ease, than he is with many of those that are now in the flames of hell. So it is not because God is unmindful of their wickedness, and does not resent it, that he does not let loose His hand, and cut them off. God is not altogether such a one as themselves, though they may imagine Him to be so. The wrath of God burns against them, their damnation does not slumber; the pit is prepared, the fire is made ready, the furnace is now hot, ready to receive them; the flames do now rage and glow. The glittering sword is whetted, and held over them, and the pit hath opened its mouth under them.

5. The devil stands ready to fall upon them, and seize them as his own, at what moment God shall permit him. They belong to him; he has their souls in his possession, and under his

dominion. The Scripture represents them as his goals—Luke 11:21. The devils watch them; they are ever by them, at their right hand; they stand waiting for them; like greedy hungry lions, that see their prey, and expect to have it, but are for the present kept back. If God should withdraw His hand, by which they are restrained, they would in one moment fly upon their poor souls. The old Serpent is gaping for them; hell opens its mouth wide to receive them; and if God should permit it, they would be hastily swallowed up and lost.

6. There are in the souls of wicked men those hellish principles reigning, that would presently kindle and flame out into hell fire, if it were not for God's restraints. There is laid in the very nature of carnal men, a foundation for the torments of hell. There are those corrupt principles, in reigning power in them, and in full possession of them, that are seeds of hell fire. The principles are active and powerful, exceedingly violent in their nature; and if it were not for the restraining hand of God upon them, they would soon break out; they would flame out after the same manner as the same corruption, the same enmity, does in the hearts of damned souls, and would beget the same torments as they do in them. The souls of the wicked are in Scriptures compared to the troubled sea—Isaiah 57:20. For the present, God restrains their wickedness by His mighty power, as He does the raging waves of the troubled sea, saying "Hitherto shalt thou come, and no further," but if God should withdraw that restraining power, it would soon carry all before it. Sin is the ruin and misery of the soul; it is destructive in its nature; and if God should leave it without restraint, there would need nothing else to make the soul perfectly miserable. The corruption of the heart of the man is immoderate and boundless in its fury; and while wicked men live here, it is like fire pent up by the course of nature; and as the heart is now a sink of sin, so, if sin was not restrained, it would immediately turn the soul into a fiery oven, or furnace of fire and brimstone.

7. It is no security to wicked men for one moment, that there are no visible means of death at hand! It is no security to a natural man, that he is now in health, and that he does not see which way he should now immediately go out of the world by any accident, and that there is not visible danger, in any respect, in his circumstances. The manifold and continual experience of the world, in all ages, shows this is no evidence that a man is not on the very brink of eternity and that the next step will not be into another world. The unseen, unthought-of-ways and means of persons going suddenly out of the world are innumerable and inconceivable. Unconverted men walk over the pit of hell on a rotten covering, and there are innumerable places in this covering so weak that they will not bear their weight, and these places are not seen. The arrows of death fly unseen at noon-day; the sharpest sight cannot discern them. God has so many different unsearchable ways of taking wicked men out of the world and sending them to hell, that there is nothing to make it appear that God had need to be at the expense of a miracle, or to go out of the ordinary course of His providence to destroy any wicked man, at any moment. All the means that there are of sinners going out of the world, are so in God's hands, and so universally and absolutely subject to His power and determination, that it does not depend at all the less on the mere will of God, whether sinners shall at any moment go to hell, than if means were never made use of, or at all concerned in the case.

8. Natural men's prudence and care to preserve their own lives, or the care of others to preserve them, do not secure them a moment. To this, divine providence and universal experience do bear testimony. There is this clear evidence that men's own wisdom is no security to them from death; that, if it were otherwise, we should see some difference between the wise and politic men of the world and others, with regard to their liableness to early and unexpected death; but how is it in fact? ". . .how dieth the wise man? as the fool."— Ecclesiastes 2:16.

9. All wicked men's pains and contrivances which they use to escape hell, while they continue to reject Christ, and so remain wicked men, do not secure them, from hell one moment. Almost every natural man that hears of hell, flatters himself that he shall escape it; he depends upon himself for his own security; he flatters himself in what he has done, in what he is now doing, or what he intends to do; every one lays out matters in his own mind, how he shall avoid damnation, and flatters himself that he contrives well for himself, and that his schemes will not fail. They hear indeed that there are but few saved, and that the greater part of men that have died heretofore, are gone to hell; but each one imagines that he forms plans to effect his escape better than others have done. He does not intend to go to that place of torment; he says within himself, that he intends to take effectual care, and to order matters so for himself as not to fail. But the foolish children of men miserably delude themselves in their own schemes, and in confidence in their own strength and wisdom; they trust to nothing but shadow. The greater part of those who heretofore have lived under the same means of grace, and are now dead, are undoubtedly gone to hell; and it was not because they were not as wise as those who are now alive, it was not because they did not lay out matters as well for themselves to secure their own escape. If we could come to speak with them, and inquire of them, one by one, whether they expected, when alive, and when they used to hear about hell, ever to be subjects of that misery, we, doubtless, should hear one and another reply, "No, I never intended to come here: I had arranged matters otherwise in my mind; I thought I should contrive well for myself; I thought my scheme good. I intended to take effectual care; but it came upon me unexpectedly; I did not look for it at that time, and in that manner; it came as a thief. Death outwitted me: God's wrath was to quick for me O my cursed foolishness! I was flattering myself, and pleasing myself with vain dreams of what I would hereafter; and when I was saying peace and safety, then sudden destruction came upon me."

10. God has laid himself under no obligation, by any promise, to keep any natural man out of hell one moment. God certainly has made no promises either of eternal life, or of any deliverance or preservation from eternal death, but what are contained in the covenant of grace, the promises that are given in Christ, in whom all the promises are yea and amen. But surely they have no interest in the promise of the covenant of grace who are not the children of the covenant, who do not believe in any of the promises, and have no interest in the Mediator of the covenant. So that, whatever some have imagined and pretended about promises made to natural men's earnest seeking and knocking, it is plain and manifest, that whatever pains a natural man takes in religion, whatever prayers he makes, till he believes in Christ, God is under no manner of obligation to keep him a moment from eternal destruction. So that thus it is that natural men held in the hand of God over the pit of hell; they have deserved the fiery pit, and are already sentenced to it; and God is dreadfully provoked: His anger is as great towards them as those that are actually suffering the execution of the fierceness of His wrath in hell; and they have done nothing in the least to appease or abate that anger, neither is God in the least bound by any promise to hold them up for one moment. The devil is waiting for them, hell is gaping for them, the flames gather and flash about them, and would fain lay hold on them, and swallow them up; the fire pent up in their own hearts is struggling to break out; and they have no means within reach that can be any security to them. In short they have no refuge, nothing to take hold of; all that preserves them every moment is the mere arbitrary will, and uncovenanted, unobliged forbearance of an incensed God.

APPLICATION

The use of this awful subject may be for awakening unconverted persons to a conviction of their danger, this that you have heard is the case of every one out if Christ. That world of

misery, that lake of burning brimstone, is extended abroad under you. There is the dreadful pit of the glowing flames of the wrath of God; there is hell's wide gaping mouth open; and you have nothing to stand upon, nor anything between you and hell but the air; it is only the power and mere pleasure of God that holds you up.

You are probably not sensible of this; you find you are kept out of hell, but do not see the hand of God in it, but look at other things, as the good state of your bodily constitution, your care of your own life, and the means you use for your own preservation. But indeed these things are nothing; if God should withdraw His hand, they would avail no more to keep you from falling, than the thin air to hold up a person who is suspended in it.

Your wickedness makes you, as it were, heavy as lead, and to rend downwards with great weight and pressure towards hell, and if God should let you go, you would immediately sink, and swiftly descend and plunge into the bottomless gulf; and your healthy constitution, and your own care and prudence, and best contrivance, and all your righteousness, would have no more influence to uphold you, and keep you out of hell, than a spider's web would have to stop a falling rock. Were it not for the sovereign pleasure of God, the earth would not bear you one moment, for you are a burden to it; the creation groans with you; the creature is made subject to the bondage of your corruption, not willingly; the sun does not willingly shine upon you, to give you light to serve sin and Satan; the earth does not willingly yield her increase, to satisfy your lusts; nor is it willingly to stage for your wickedness to be acted upon; the air does not willingly serve you for breath to maintain the flame of life in your vitals, while you spend your life in the service of God's enemies. God's creatures are good, and were made for men to serve God with; and do not willingly subserve any other purpose, so directly contrary to their nature and end. And the world would spew you out, were it not for the sovereign hand of Him who hath subject it in hope. There are the black clouds of God's wrath now hanging directly over your heads, full of the dreadful storm, and big with thunder; and were it not for the restraining hand of God they would immediately burst forth upon you. The sovereign pleasure of God, for the present, stays His rough wind, otherwise it would come with fury; and your destruction would come like a whirlwind, and would be like the chaff of the summer threshing-floor.

The wrath of God is like great waters that are restrained for the present; but they increase more and more, and rise higher and higher, till an outlet is given; and the longer the stream is stopped the more rapid and mighty is its course when once it is let loose. It is true, that judgment against your evil works has not been executed hitherto; the floods of God's vengeance have been withheld; but your guilt in the meantime is constantly increasing, and you are every day treasuring up more wrath; the waters are constantly rising and waxing more and more mighty; and there is nothing but the mere pleasure of God that holds the waters back, that are unwilling to be stopped, and press hard to go forward. If God should only withdraw His hand from the flood-gate, it would immediately fly open, and the fiery floods of the fierceness and wrath of God, would rush forth with inconceivable fury, and would come upon you with omnipotent power; and if your strength were ten thousand times greater than the strength of the stoutest, sturdiest devil in hell, it would be nothing to withstand or endure it.

The bow of God's wrath is bent, and the arrow made ready on the string; and justice directs the bow to your heart, and strains at the bow: and it is nothing but the mere pleasure of God, and that of an angry God, without any promise or obligation at all, that keeps the arrow one moment from being made drunk with your blood.

Thus all you that never passed under a great change of heart, by the mighty power of the

Spirit of God upon your souls; all you that were never born again, and made new creatures, and raised from being dead in sin, to a state of new, and before altogether unexperienced light and life, are in the hands of an angry God. However you may have reformed your life in many things and many have had religious affections, and may keep up a form of religion in your families and closets, and in the house of God, it is nothing but His mere pleasure that keeps you from being this moment swallowed up in everlasting destruction. However unconvinced you may now be of the truth of what you hear, by and by you will be fully convinced of it. Those that are gone from being in the like circumstances with you, see that it was so with them; for destruction came suddenly upon most of them; when they expected nothing of it, and while they were saying, Peace and safety, Now they see, that those things on which they depend for peace and safety, were nothing but thin air and empty shadows.

The God that holds you over the pit of hell, much in the same way as one holds a spider, or some loathsome insect, over the fire, abhors you, and is dreadfully provoked; His wrath towards you burns like fire; he looks upon you as worthy of nothing else but to be cast into the fire; He is of purer eyes than to bear to have you in His sight; you are ten thousand times more abominable in His eyes than the most hateful venomous serpent is in ours. You have offended Him infinitely more than ever a stubborn rebel did his prince; and yet, it is nothing but His hand that holds you from falling into the fire every moment. It is to be ascribed to nothing else, that you did not go to hell the last night; that you were suffered to awake again in this would, after you closed your eyes to sleep; and there is no other reason to be given, why you have not dropped into hell since you arouse in the morning, but that God's hand has held you up. There is no other reason to be given, but His mercy; yea, no other reason can be given why you do not this very moment drop down into hell.

O sinner, consider the fearful danger you are in! It is a great furnace of wrath, a wide and bottomless pit, full of the fire if the wrath that you are held over in the hand of that God whose wrath is provoked and incensed as much against you as against many of the damned in hell. You hang by a slender thread, with the flames of divine wrath flashing about it and ready every moment to singe it, and burn it asunder; and you have no interest in any Mediator, and nothing to lay hold of to save yourself, nothing to keep off the flames of wrath, nothing of your own, nothing that you have done, nothing that you can do, to induce God to spare you one moment. And consider here more particularly.

1. Whose wrath it is. It is the wrath of the infinite God. If it were only the wrath of man, though it were of the most potent prince, it would be comparatively little to be regarded. The wrath of kings is very much dreaded, especially of absolute monarchs, who have the possessions and lives of their subjects wholly in their power, to be disposed of at their mere will. Proverbs 20:2—"The fear of a king is as the roaring of a lion: whoso provoketh him to anger sinneth against his own soul." The subject who very much enrages an arbitrary prince, is liable to suffer the most extreme torments that human art can invent, or human power can inflict. But the greatest earthly potentates, in their greatest majesty and strength, and when clothed in their greatest terrors are but feeble, despicable worms of the dust, in comparison with the great and almighty Creator and King of heaven and earth. It is but little that they can do, when most enraged, and when they have exerted the utmost of their fury. All the kings of the earth, before God, are as grasshoppers; they are nothing, and less than nothing: both their love and their hatred are to be despised. The wrath of the great King of kings, is as much more terrible than theirs, as His majesty is greater. "And I say unto you my friends, Be not afraid of them that kill the body, and after that have no more that they can do. But I will forewarn you whom ye shall fear: Fear him, which after he hath killed hath power to cast into hell; yea, I say unto you, Fear

him."—Luke 12:4, 5.

2. It is the fierceness of His wrath that you are exposed to. We often read of the fury of God; as in Isaiah 59:18 "According to their deeds, accordingly he will repay, fury to his adversaries," So Isaiah 66:15— "For, behold, the LORD will come with fire, and with his chariots like a whirlwind, to render his anger with fury, and his rebuke with flames of fire." And so also in many other places. Thus we read of ". . .the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God."—Revelation 19:15. The words are exceedingly terrible. If it had only been said, "the wrath of God," the words would have implied that which is unspeakably dreadful; but it is said, "the fierceness and wrath of God;" the fury of God! The fierceness of Jehovah! Oh how dreadful must that be! Who can utter or conceive what such expressions carry in them? But it is also, "the fierceness and wrath of Almighty God." As though there would be a very great manifestation of His almighty power in what the fierceness of His wrath should inflict; as though Omnipotence should be, as it were, enraged, and exerted, as men are wont to exert their strength in the fierceness of their wrath. O! Then, what will be the consequence? What will become of the poor worm that shall suffer it? Whose hands can be strong; and whose heart can endure? To what a dreadful inexpressible, inconceivable depth of misery must the poor creature be sunk, who shall be the subject of this! Consider this, you that yet remain in an unregenerate state. That God will execute the fierceness of His anger, implies, that He will inflict wrath without any pity. When God beholds the ineffable extremity of your case, and sees your torment to be so vastly disproportioned to your strength, and sees how your poor soul is crushed, and sinks down, as it were, into an infinite gloom; He will not forbear the execution of His wrath, or in the least lighten His hand: there shall be no moderation or mercy, nor will God then at all stay His rough wind: He will have no regard to your welfare, nor be at all careful lest you should suffer too much in any other sense, than only that you shall not suffer beyond what strict justice requires: nothing shall be withheld, because it is so hard for you to bear. "Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them."—Ezekiel 8:18. Now, God stands ready to pity you; this is the day of mercy; you can cry now with some encouragement of obtaining mercy. But when once the day of mercy is passed, your most lamentable and dolorous cries and shrieks will be in vain; you will be wholly lost and thrown away of God, as to any regard to your welfare. God will have no other use to put you to, but to suffer misery; you may be continued in being to no other end! For you will be vessel of wrath fitted to destruction; and there will be no other use of this vessel, but only to be filled full of wrath. God will be so far from pitying you when you cry to Him, that it is said He will only "laugh and mock." "Because I have called, and ye refused; I have stretched out my hand, and no man regarded; But ye have set at nought all my counsel, and would none of my reproof: I also will laugh at your calamity; I will mock when your fear cometh; When your fear cometh as desolation, and your destruction cometh as a whirlwind; when distress and anguish cometh upon you. Then shall they call upon me, but I will not answer; they shall seek me early, but they shall not find me: For that they hated knowledge, and did not choose the fear of the LORD: They would none of my counsel: they despised all my reproof. Therefore shall they eat of the fruit of their own way, and be filled with their own devices. For the turning away of the simple shall slay them, and the prosperity of fools shall destroy them."—Proverbs 1:24-32. How awful are those words of the great God. ". . .I will tread them in mine anger, and trample them in my fury; and their blood shall be sprinkled upon my garments, and I will stain all my raiment:"—Isaiah 63:3. It is, perhaps, impossible to conceive of words that carry in them greater manifestations of these three things namely, contempt, hatred, and fierceness of indignation. If you cry to God to pity you, He will be so far from pitying you in your doleful case, or showing you the least reward or favor, that instead of that, He will only tread you under foot: and though He will know that you cannot bear the weight of Omnipotence treading upon you, yet He will not

regard that, but He will crush you under His feet without mercy; He will crush out your blood, and make it fly, and it shall be sprinkled on His garments, so as to stain all His raiment. He will not only hate you, but He will have you in the utmost contempt; no place shall be thought fit for you, but under His feet, to be trodden down as the mire of the streets.

3. The misery you are exposed to is that which God will inflict, to the end that He might show what the wrath of Jehovah is. God hath had it on His heart to show to angels and men, both how excellent His love is, and also how terrible His wrath is. Sometimes earthly kings have a mind to show how terrible their wrath is, by the extreme punishments they would execute on those that provoke them. Nebuchadnezzar, that mighty and haughty monarch of the Chaldean empire, was willing to show his wrath, when enraged with Shadrach, Meshach, and Abednego; and accordingly gave order that the burning, fiery furnace should be heated seven times hotter than it was before; doubtless, it was raised to the utmost degree of fierceness that human art could raise it. But the great God is also willing to show His wrath, and magnify His awful majesty and mighty power in the extreme suffering of His enemies. "What if God, willing to show His wrath, and to make his power known, endured with much long-suffering the vessels of wrath fitted to destruction:"—Romans 9:22. And seeing this is His design, and what He has determined, even to show how terrible the unmixed, unrestrained wrath, the fury and fierceness of Jehovah is, He will do it to effect. There will be something accomplished and brought to pass that will be dreadful with a witness. When the great and angry God hath risen up and executed His awful vengeance on the poor sinner, and the wretch is actually suffering the infinite weight and power of His indignation, then will God call upon the whole universe to behold the awful majesty and mighty power that is to be seen in it. "And the people shall be as the burnings of lime, as thorns cut up shall they be burned in the fire. Hear, ye that are far off, what I have done; and, ye that are near, acknowledge my might. The sinners in Zion are afraid; fearfulness hath surprised the hypocrites. Who among us shall dwell with the devouring fire? who among us shall dwell with everlasting burnings?"—Isaiah 33:12-14. Thus it will be with you that are in an unconverted state, if you continue in it; the infinite might, and majesty, and terribleness, of the omnipotent God, shall be magnified upon you in the ineffable strength of your torments. You shall be tormented in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb; and when you shall be in this state of suffering, the glorious inhabitants of heaven shall go forth and look on the awful spectacle, that they may see what the wrath and fierceness of the Almighty is; and when they have seen it, they will fall down and adore that great power and majesty. "And it shall come to pass, that from one new moon to another, and from one sabbath to another, shall all flesh come to worship before me, saith the LORD. And they shall go forth, and look upon the carcasses of the men that have transgressed against me: for their worm shall not die, neither shall their fire be quenched; and they shall be an abhorring unto all flesh."—Isaiah 66:23, 24.

It is everlasting wrath. It would be dreadful to suffer this fierceness and wrath of Almighty God one moment; but you must suffer it to all eternity. There will be no end to this exquisite horrible misery. When you look forward, you shall see a long forever, a boundless duration, before you, which will swallow up your thoughts, and amaze your souls; and you will absolutely despair of ever having any deliverance's, and end, any mitigation, any rest at all; you will know certainly that you must wear out long ages, millions of millions of ages, in wrestling and conflicting with this almighty merciless vengeance; and then when you have so done, when many ages have actually been spent by you in this manner, you will know that all is but a point to what remains. So that your punishment will indeed be infinite. O, what can express what the state of a soul in such circumstances is! All that we can possibly say about it, gives but a very feeble, faint representation of it; it is inexpressible and inconceivable: for, "Who knoweth the power of God's anger?" How dreadful is the state of those who are daily and hourly in danger of

this great wrath and infinite misery! But this is the dismal case of every soul that has not been born again, however moral and strict, sober and religious, they may otherwise be. O that you would consider it, whether you be young or old! There is reason for fear that there are many who will hear this glorious Gospel, who will actually be the subjects of this very misery to all eternity. We know not who they are, or what thoughts they now have. It may be they are now at ease, and hear all these things without much disturbance, and are now flattering themselves that they are not the persons, promising themselves that they shall escape. If we knew that there was one person, and but one, of those that we know, that was to be the subject of this misery, what an awful thing would it be to think of! If we knew who it was, what an awful sight would it be to see such a person! How might every Christian lift up a lamentable and bitter cry over him! But alas! instead of one, how many is it likely will remember these solemn reflections in hell! And some may be in hell in a very short time, before this year is out. And it would be no wonder if some hearers, who are now in health, and quiet and secure, may be there before tomorrow morning. Those of you who finally continue in a natural condition who may keep out of hell longest, will be there in a little time! Your damnation does not slumber; it will come swiftly, and, in all probability, very suddenly, upon many of you. You have reason to wonder that you are not already in hell. It is doubtless the case of some whom you have seen and known, that never deserved hell more than you, and that heretofore appeared as likely to have been now alive as you. Their case is past all hope. They are crying in extreme misery and perfect despair; but here you are in the land of the living, blessed with Bibles and Sabbaths, and ministers, and have an opportunity to obtain salvation. What would not those poor damned, hopeless souls give for one day's opportunity such as you now enjoy? And now you have an extraordinary opportunity, a day wherein Christ has thrown the door of mercy wide open, and stands calling, and crying with a loud voice to poor sinners, a day wherein many are flocking to him, and pressing into the kingdom of God; many are daily coming from the east, west, north, and south; many that were very lately in the same miserable condition that you are in are now in a happy state with their hearts filled with love to Him who has loved them, and washed them from their sins in His own blood, and rejoicing in hope of the glory of God. How awful is it to be left behind at such a day to see so many others feasting, while you are pining and perishing! To see so many rejoicing and singing for joy of heart, while you have cause to mourn for sorrow of heart, and to howl for vexation of spirit! How can you rest one moment in such a condition? Are not your souls as precious as the souls of those who are flocking form day to day to Christ? Are there not many who have lived long in the would, who are not to this day born again, and so are aliens from the commonwealth of Israel, and have done nothing ever since they have lived, but treasure up wrath against the day of wrath? O sirs! Your case, in an especial manner, is extremely dangerous. Your guilt and hardness of heart are extremely great. Do not you see how generally persons of your years are passed over and left, in the dispensations of God's mercy? You had need to consider yourselves, and wake thoroughly out of sleep: you cannot bear the fierceness and wrath of the infinite God. And you, young man, and young woman, will you neglect this precious season which you now enjoy, when so many others of your age are renouncing all youthful vanities, and flocking to Christ? You especially have now an opportunity, but if you neglect it, it will soon be with you as it is with those persons who spent all the precious days of youth in sin, and are now come to such a dreadful pass in blindness and hardness. And you children, who are unconverted, do not you know that you are going down to hell, to bear the dreadful wrath of that God, who is now angry with you every day and every night? Will you be content to be the children of the devil, when so many of the children of the land are converted, and are becoming the holy and happy children of the King of kings? And let every one that is yet out of Christ, and hanging over the pit of hell, whether they be old men and women, or middle aged, or young people, or little children, now hearken to the loud calls of God's word and providence. This acceptable year of the Lord, a day of great mercy to some, will doubtless be a

day of as remarkable vengeance to others. Men's hearts harden, and their guilt increases apace at such a day as this, if they neglect their souls. Never was there a period when so many means were employed for the salvation of souls, and if you entirely neglect them, you will eternally curse the day of your birth. Now, undoubtedly it is, as it was in the days of John the Baptist, the axe is laid at the root of the trees, and every tree which brings not forth good fruit, may be hewn down, and cast into the fire. Therefore, let every one that is out of Christ, now awake and flee from the wrath to come. The wrath of Almighty God is now undoubtedly hanging over every unregenerate sinner. Let every one flee out of Sodom: "Escape for your lives, Look not behind you, escape to the mountain, lest you be consumed."

A Psalm About Christ, Psalm 23

Psalm 23 Our Shepherd

Por Qué la Resurrección es Digna de Atención

 

La fiesta de los primeros frutos

Por qué la resurrección es digna de atención

Al salir de las tumbas después de Su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.

Levítico 23: 9-11; Mateo 27:53

Introducción

El domingo pasado fue el domingo de resurrección y mencionó que podemos quedar tan embelesados ​​por la cruz que si no tenemos cuidado podemos minimizar lo que sucedió en ese primer día de la semana, esa es la resurrección corporal literal de Jesucristo. Pero hoy quiero tocar un poquito más en la cruz y un poquito más -

Ha habido innumerables escritos sobre la cruz, más que cualquier otro tema en la historia del mundo. John Stott, por ejemplo, escribe, la cruz es el tema más grande y glorioso. . . " Spurgeon, La cruz es el centro de nuestro sistema. . . la incomparable bondad de Dios se pone ante el mundo. . . la gloria de Dios brilla. -

El apóstol Mateo, por otro lado, su registro del evangelio no da ninguna explicación afirmando su doctrina de la cruz; al menos no como lo hace Pablo en 1 Corintios 15: 3, que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; Juan en 1 Juan 2: 2, Él mismo es la propiciación [apaciguamiento] por nuestros pecados; y no solo para los nuestros, sino también para [los de] todo el mundo.

En cambio, Mateo nos da su teología sobre la crucifixión a través de los dos últimos gritos de Jesús desde la cruz, y las cuatro señales sobrenaturales de Dios antes y después de la muerte de Jesús.

Primero Señal 

Al mediodía de la sexta hora, cuando el sol está en el cenit, directamente sobre un punto específico, aquí Jerusalén, en el Gólgota, el sol oculta su rostro. ¿Por qué? Matthew Henry comenta, menciona a un Dionisio llamado Areopagita, convertido por San Pablo en Atenas, ... un filósofo de Grecia altamente educado, y uno de los nueve arcontes o líderes de la ciudad de Atenas, un consejero, como algunos dicen, si no el Jefe del senado ateniense. Nació en el año 9 de la era cristiana y había viajado a Heliópolis en Egipto para aprender matemáticas y astrología. Allí vio por sí mismo, cuando tenía poco más de veinte años, el eclipse de sol contrario a todas las leyes de la naturaleza, que ocurrió con la muerte del Hijo de Dios. Sus maestros no pudieron explicárselo más que como una señal de cambios en los asuntos divinos. En sus cartas a San Policarpo, él mismo dice que el astrólogo al que interrogó le había respondido más por inspiración divina que por cualquier conocimiento natural. Y él mismo había gritado: ¡O el Dios de la naturaleza está sufriendo, o todo el mecanismo del mundo va a ser destruido para volver a su antiguo estado de caos! Ya estaba siendo preparado para su conversión veinte años después, que es relatado por San Lucas en los Hechos de los Apóstoles, capítulo 17, 33]

Matthew Henry continúa: “Una luz extraordinaria dio la inteligencia del nacimiento de Cristo (cap. 2: 2), y por lo tanto era apropiado que una oscuridad extraordinaria notificara su muerte, porque él es la Luz del mundo. Las humillaciones hechas a nuestro Señor Jesús, asombraron y atemorizaron los cielos, y hasta los pusieron en desorden y confusión; tal maldad como esta, el sol nunca vio antes, y por lo tanto se retiró, y no quiso ver esto.

El apóstol Mateo tomó este día y lo pintó de negro, un negro deprimente, tomando su pluma usando el lenguaje apocalíptico de Amós en 8: 9-10, "Sucederá en ese día", declara el Señor DIOS, "que yo Haré que el sol se ponga al mediodía y oscurecerá la tierra a plena luz del día. 10 "Entonces convertiré tus fiestas en duelo, y todos tus cánticos en lamentación; Y traeré cilicio en los lomos de todos, y calvicie en todas las cabezas. Y lo haré como [un tiempo de] luto por un hijo único, y su final será como un día amargo.

 Como los Stones cuando cantaban: miro dentro de mí y veo que mi corazón es negro, veo mi puerta roja. Debo tenerla pintada de negro. Quizás entonces desaparezca y no tenga que enfrentar los hechos; No es fácil mirar hacia arriba cuando todo tu mundo es negro. . . No quiero ver el sol volando alto en el cielo; Quiero verlo pintado, pintado, pintado, pintado de negro. . .

La primera señal sobrenatural es la oscuridad y en este punto la oscuridad exterior del mundo corresponde a la oscuridad interior de Jesús. . . Luego, alrededor de la hora novena, Jesús grita y cita del Salmo 22: 1: "¿ELI, ELI, LAMA SABACHTHANI?" es decir, "DIOS MÍO, DIOS MÍO, ¿POR QUÉ ME HAS ABANDONADO?

Mateo nos da el arameo que es significativo. El arameo en bruto da sentido a la confusión, por qué la gente escuchó a Elías cuando Jesús gritó a Elí - También revela la crudeza del grito de Jesús - Debería enviar escalofríos por nuestras espinas.

¿Por qué un grito oscuro? Su voz encaja en el escenario, una voz oscura para una hora oscura. Pero más importante es el verbo que utiliza Jesús, nada menos que en una pregunta, que nos da la teología de la cruz de Jesús, "desamparado".

El judaísmo, la religión más fuerte del mundo en ese momento, lo había abandonado, Roma lo ha abandonado, sus apóstoles lo han abandonado, ¿y ahora su Padre lo ha abandonado? Si tomamos las palabras de Jesús al pie de la letra, Jesús siente que lo ha hecho, y ¿hay alguna razón por la que no deberíamos?

Cualquiera que sea la verdadera naturaleza del desamparo, debemos hacer una pausa y estar con Él en la oscuridad para preguntarnos qué significaba ese verbo “desamparado” para Él y significa para nosotros, luego unirnos a la doxología de Pablo en Romanos 11: 33-36 después de que él explica las misericordias de Dios en detalle: ¡Oh, la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e insondables sus caminos! 34 Porque ¿QUIÉN HA CONOCIDO LA MENTE DEL SEÑOR, O QUIÉN LLEGÓ A SER SU CONSEJERO? 35 ¿O QUIÉN LE HA DADO PRIMERO PARA QUE SE LE PAGUE OTRA VEZ? 36 Porque de El, por El y para El son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.

Luego está el clamor final de Jesús; Mateo no registra lo que es, solo dice, Y Jesús volvió a clamar a gran voz y entregó Su espíritu. Él no dice si son las mismas palabras del versículo 46, pero en Lucas 23:46, leemos, Jesús, clamando a gran voz, dijo: "Padre, EN TUS MANOS ENCOMITO MI ESPÍRITU". Habiendo dicho esto, dio su último suspiro. Ahora Mateo continúa en el versículo 51, Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló y las rocas se partieron.

Mateo registra que, como en algunas traducciones, "de repente", cuando Jesús murió, el velo se rasgó. ¿Qué significa eso? Dos verdades: (1) juicio, "todo ha terminado". (2) salvación, "todo está abierto". En el momento en que Jesús dio su último suspiro, el templo se convirtió en un lugar desolado, desolado, desolado, desolado.

Ha aparecido el verdadero Sumo Sacerdote; el verdadero Cordero de Dios ha sido inmolado; El verdadero propiciatorio fue revelado; No más necesidad de un sacerdote terrenal, un propiciatorio, el rociado de sangre, la ofrenda de incienso y un día de expiación.

La muerte de Jesús trae el juicio final al templo: todo ha terminado, la puerta está cerrada, quebrado. Aún así, hay algo más grande y mejor. La muerte de Jesús abre otra puerta - Ahora, a través de Él y solo de Él, el mundo entero está invitado a la presencia de Dios. ¡¡Todo está abierto !!

La carta a los Hebreos es un comentario sobre el velo partido.

Y por irónico que parezca, a través de la separación momentánea de Jesús del Padre (v46) se ha otorgado al mundo entero, a través de la fe en Jesús, acceso eterno a Dios Nuestro Padre que está en los cielos ...... Eso, creo, es el lección más genial del velo partido.

Transición

El tercer signo sobrenatural

. . . Viene al mismo tiempo que el velo se rompe, un terremoto - Buffalo Springfield habría escrito las palabras, Hay algo sucediendo aquí, lo que no está exactamente claro. La tierra les está diciendo a los terrícolas que "está sucediendo algo sísmico".

El sol esconde su rostro, luego el velo se rasga; pero eso no es todo: las tumbas se abren y una verdadera resurrección de seres humanos (no almas incorpóreas) están caminando por Jerusalén.

¡Guau! El telón se rasga, la tierra tiembla, las rocas se parten y los sepulcros se abren y muchos cuerpos se levantan.

El clímax continúa en el versículo 53 - Ahora lea que la resurrección real de estos cuerpos fue después de la resurrección de Jesús, no su muerte - y saliendo de las tumbas después de Su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.

La escena posterior a la crucifixión de Mateo es más espectacular que los huesos que se levantan y marchan de Ezequiel. Esta ocurrencia fue en tiempo real, con personas reales.

La fiesta de las primicias

En Levítico 23, el Dios de Israel dio un sistema profético maravilloso y profundo al elegir, aparentemente arbitrariamente, siete fiestas santas que se celebrarían cada año por el Pueblo Elegido. Dios le impartió esta importante información a Moisés en el monte. Sinaí, y diligentemente lo entregó a Israel en el desierto. A partir de ese momento, se construyó el Tabernáculo y las fiestas fueron observadas exactamente según las instrucciones del Señor, por los verdaderos creyentes.

Es la tercera fiesta, Primicias, que nos ocupa. La iglesia continúa celebrando las Primicias en su esencia del Nuevo Testamento, como el Domingo de Resurrección o Pascua, pero no nos damos cuenta de su impacto total ni de su gloriosa promesa para el futuro, a menos que entendamos su forma original directamente de las instrucciones de Dios.

Nosotros, la iglesia, apreciamos la Pascua porque el Señor Jesús mismo citó esta fiesta como una santa convocación. Tomamos el pan y el vino de la Pascua como comunión, como lo haremos hoy de acuerdo con lo que sucedió en esa Pascua de la crucifixión en el registro del Nuevo Testamento. Correctamente “hacemos esto en memoria de mí” recordando nuestra liberación de la servidumbre por la sangre del Cordero (como Israel fue liberado de Egipto en el Éxodo).

La segunda fiesta, Panes sin levadura, demuestra un caminar santo - “Y a los quince días del mismo mes de la fiesta de los panes sin levadura al Señor: siete días comeréis panes sin levadura” (Lev. 23: 6). La levadura, en la Biblia, es pecado, y el Dios de Israel pidió una semana de comer pan “sin pecado”. Mientras caminamos en Cristo, "el Pan de Vida", demostramos una observancia continua de esta fiesta, que es exactamente nuestra instrucción del Apóstol Pablo: "Por tanto, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y maldad; sino con pan sin levadura de sinceridad y verdad ”(I Cor. 5: 8).

Domingo de Resurrección

Miremos detenidamente las instrucciones originales para la tercera fiesta y comprendamos plenamente sus implicaciones: “Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os doy, y segaréis su cosecha, entonces traeréis al sacerdote una gavilla de las primicias de vuestra cosecha.

Y él mecerá la gavilla delante de Jehová, para ser aceptado por vosotros; al día siguiente del sábado, el sacerdote la mecerá ”(Lev. 23: 10-11).

Parafraseando, Dios le está diciendo a Moisés: “Estoy llevando a mi pueblo a una tierra excepcionalmente fértil y me gustaría que reconocieran ese hecho. Cada primavera, cuando la primera cosecha del año está disponible, la gente debe traer algunas de sus cosechas iniciales al Templo para que el sumo sacerdote pueda reconocerlas ante Mí. Esto debe hacerse el domingo ("el día después del sábado") durante la semana de los Panes sin Levadura ".

Así sucede, tan temprano en la Biblia, que Dios honra el Domingo de Resurrección, el domingo después de la Pascua, como representando particularmente las cosas que surgen de la tierra de manera espontánea y milagrosa después del largo y muerto invierno. Vemos este milagro cada primavera y lo damos por sentado, pero ¿quién de nosotros tiene que salir y hacer algo especial en nuestros árboles o arbustos para que broten sus primeros frutos en marzo y abril?

El nombre de la tercera fiesta contiene una gran verdad. Si hay primicias, entonces debe haber un segundo, un tercero y así sucesivamente, y ese es el verdadero significado de la Resurrección. No solo celebramos la resurrección del Señor en Primicias, sino más aún, la resurrección de toda la iglesia. Que el Señor resucitó de entre los muertos es motivo de gran asombro y bendición, pero ¿estamos realmente sorprendidos? Él mismo podía resucitar a los muertos; Podía caminar sobre el agua; Podría alimentar a miles. ¡El mayor milagro es que todos los pecadores terrenales, mortales y ordinarios nos levantaremos! Como Pablo lo presentó tan claramente: “Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; después los que son de Cristo, en su venida ”(I Cor. 15: 22-23).

Aquellos "en Adán" mueren, ya que todos los descendientes de nuestro padre original pecador han heredado su terrible tendencia. Pero en Cristo volvemos a vivir. Y esto sucederá en un orden determinado, como nos dice la Escritura. Cristo es las primicias; Jesús celebró las Primicias de la manera apropiada al resucitar de entre los muertos ese día. También le dio al Padre Su ofrenda de Primeros Frutos apropiada; Se abrieron tumbas y los muertos se levantaron y fueron vistos después de Su resurrección en Jerusalén (Mat. 27:53).

Él trajo ante el Padre algunas “cosechas” tempranas de lo que sería una cosecha magnífica más adelante. A veces no nos damos cuenta de que Jesús no fue la única persona fallecida que resucitó en ese día milagroso de Primicias. Los que sacó de sus tumbas representan un tipo de la iglesia. Nosotros, también, seremos sacados de nuestras tumbas para la gran cosecha de otoño - tomen sus oídos, el Rapto - en la Fiesta de las Trompetas. Entonces, no fue solo la resurrección del Señor lo que demuestra nuestra promesa, sino también la resurrección de los santos elegidos de la época, lo que nos asegura nuestro propio triunfo.

El resto de la historia

Así, claramente, en la Semana de Su Pasión, esta Semana Santa, el Señor celebró las tres primeras fiestas, cada una de la manera adecuada. Fue crucificado el 1: Pascua, en respuesta a la Sangre del Cordero, que había sacado al pueblo escogido de la esclavitud para empezar; 2: Fue enterrado sobre panes sin levadura (“Este pan es mi cuerpo”): un caso de un hombre muerto que organiza su propio entierro en el momento apropiado. Y resucitó el día 3: Primicias, como demostración de la futura resurrección de la iglesia. Ese no fue el final del ministerio del Señor en la tierra, aunque asumimos que estuvo inactivo después de eso. Continuó, con respecto a Su promesa a los discípulos en Juan 14, de enviar el Espíritu Santo. La cuarta fiesta, Pentecostés, que ocurre 50 días después de las Primicias (Lev. 23: 15-16), y ese mismo día, el Espíritu Santo asistió a las festividades de Pentecostés en el sitio del Templo "como un viento recio y recio". Pentecostés representa la cosecha de verano, una cosecha más grande que las primicias, pero no tan grande como las cosechas de otoño, y el Espíritu Santo cosechó 3,000 personas (Hechos 2:41). En la ocasión en que vino la Ley, Israel había hecho un becerro de oro, y por la dirección de Dios, 3000 fueron muertos (Ex. 32:28). Y ahora, en Pentecostés, el mismo número fue devuelto al Pueblo Elegido, "La letra mata, el Espíritu da vida".

Esa fue la última de las actividades del Señor que hemos visto en la tierra, además de los diversos milagros personales que todos experimentamos en nuestro santo caminar con Él. Por lo tanto, debemos asistir a las próximas actuaciones, cada una en su día apropiado, si el Señor ha de continuar con Sus planes proféticos que ha emprendido. Si estamos en lo cierto acerca del cumplimiento continuo de las fiestas en su orden apropiado, deberíamos esperar el Rapto de la iglesia, lo suficientemente apropiadamente, en o cerca del # 5: la Fiesta de las Trompetas (I Tes. 4: 16-17; I Cor. 15: 51–52). Esto no es dogmático en este punto, ya que el Señor vendrá por sorpresa y la iglesia se está volviendo cada vez más consciente de las fiestas, incluso esperándolo en las Trompetas. Sin embargo, Él tiene la intención de sorprendernos "como un ladrón en la noche", por lo que existe cierto debate sobre si continuará cumpliendo las fiestas o si elegirá algún otro día, sorprendiéndonos a todos. Aún así, se supone que debemos estar esperando y mirando expectantes (I Tes. 5: 1-10).

Si la teoría es correcta, entonces el Señor debería continuar cumpliendo las dos últimas fiestas, incluso después del Rapto de la iglesia. Y de hecho parece que lo hará. # 6: el Día de la Expiación se cumplirá en la Segunda Venida, al final de la Tribulación, cuando "mirarán a Aquel a quien traspasaron y lo llorarán como por un hijo único ... y todo Israel será salvo" ( Zacarías 12:10; Romanos 11:26). Debe enfatizarse que solo los judíos sobrevivientes serán salvos. Por lo tanto, es necesario dar testimonio a los judíos ahora, si van a participar en el Rapto de la iglesia; y hay muchos judíos mesiánicos, judíos cristianos que esperan ansiosamente ser arrebatados y encontrarse con Cristo en el aire; y no relegarlos a esperar durante el Período de la Tribulación y el Armagedón por la Segunda Venida. Muchos de ellos perecerán en tales circunstancias y nunca vivirán para ver al Señor venir, dos tercios de ellos. Por lo tanto, se perderán, y esto entristecerá mucho al Padre, que los ama.

Ese es el punto de esta gente resucitada. ¿Cuántos había y quiénes eran? ¿Murieron de nuevo? ¿Siguieron viviendo durante algunas décadas? ¿Ascendieron con Jesús al cielo?

Mateo lo hace y, de nuevo, no dice nada al respecto. Dice más al no decirlo. Lo significativo no es tanto sobre ellos, sino sobre Jesús. Como dijo San Agustín, “Su muerte. . . mató a la muerte ".

La muerte de Jesús no es lo suficientemente fuerte como para romper el velo del Lugar Santísimo y cancelar el pecado; Su resurrección abre tumbas y por lo tanto cancela la muerte.

Nuestros problemas son el pecado y la muerte, y amigos, aquellos de ustedes que escuchan, la muerte y resurrección de Jesús vencen a ambos. La cruz no es un árbol maldito, sino un árbol frutal, como dice Douglas O'Donnell. Es un árbol frutal que produce “las primicias de los que durmieron” (1 Cor. 15:20).

Jesús conquistó el mundo (la oscuridad y el terremoto);

Cristo conquistó el pecado (el velo rasgado);

Cristo conquistó la muerte (los cuerpos resucitados).

A través de Jesús y solo de Jesús, quien dijo: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá, 26 y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?"

¿Cree usted esto? La Escritura nos dice en Eclesiastés 3:11, Él también ha puesto la eternidad en su corazón, pero para que el hombre no descubra la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin. Como lo explica San Agustín en su oración, su clamor a Dios, nos has hecho para ti, oh Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti. Una inquietud del encuentro con Dios, la inquietud del amor. Es el SEÑOR nuestro Dios tocando tu corazón, tu espíritu, diciéndote, llamándote a Él, haciéndote saber que Él, Jesús, es la verdad, el único camino a Él porque, de tal manera amó Dios al mundo, que Él dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. 17 "Porque Dios no envió al Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él. 18" El que en él cree, no es condenado; el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. (Juan 3: 16-18).

Escuche, sabrá que lo sabe cuando lo siente. No lo rechaces, porque un día, una hora cuando menos lo esperas; será demasiado tarde… ..

 -- Amén.