LA SALVACION Prte 2

Salvación

"Entonces el diablo lo dejó, y unos ángeles acudieron a servirle. . . Dejando Nazaret, vino y habitó en Capernaum, que estaba cerca del lago en la región de Zabulón y Neftalí. . . Desde entonces comenzó Jesús a predicar: "Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 4: 11, 13, 17). "Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. Al oír esto, se afligieron de corazón y dijeron a Pedro ya los demás apóstoles: "Hermanos, ¿qué debemos hacer?" Pedro les dijo: "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo ..." (Hch 2, 21, 37, 38). "El carcelero pidió luz, entró precipitadamente y se quedó temblando ante Pablo y Silas. Luego los sacó y les preguntó: "Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?" Ellos respondieron: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa" (Hechos 16:30, 31). "Pero Dios, habiendo pasado por alto tal ignorancia, pero ahora manda a todos, en todas partes, que se arrepientan" (Hechos 17: 30).

Entonces, ¿qué hay que hacer para ser salvo? Jesús comenzó su ministerio predicando la Buena Nueva, el Evangelio, diciendo: "Convertíos y creed ..." Cuando Pedro habló a la multitud el día de Pentecostés y pidió a la gente lo que se puede hacer, respondió diciendo: "... Arrepentíos ..." Cuando Pablo y Silas fueron por el carcelero lo que debe hacer para ser salvo, Pablo respondió: "Cree ...", e hizo al hablar a los hombres en el Areópago de Atenas diciéndoles que el Ser divino no sea semejante a oro, o plata, o piedra por el diseño del hombre y habilidad, pero Dios pasó por alto tal ignorancia y ahora manda a todos a arrepentirse.

I. El Arrepentimiento y El Creer.

Debido a su uso en la Escritura es esencial tener en cuenta el significado bíblico de arrepentimiento. Podemos rastrear esta consideración de la siguiente manera: 1) El significado de la palabra, 2) La relación de arrepentimiento a creer.

1): El significado de la palabra.
La palabra traducida al inglés como el arrepentimiento viene de la palabra griega, μετανοια, (metanoia) "un cambio de mente". La práctica común ha sido la lectura de la palabra en el pensamiento de tristeza y angustia del corazón, que ha sido la causa de mucha confusión en el área de la salvación. Ahora el dolor se puede acompañar y, posiblemente, puede llevar a alguien al arrepentimiento, pero lo que sea, el dolor en sí mismo no es el arrepentimiento. "La tristeza según Dios produce arrepentimiento para salvación. . . Pero la tristeza del mundo produce muerte "(2 Cor. 7:10). Un significado preciso de la palabra se encuentra en Mat. 21: 28,29 cuando Jesús cita la respuesta del hijo: "Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero, le dijo:" Hijo, ve hoy a trabajar en la viña. “‘No-respondió-, pero luego cambió de idea y se fue "(NVI)," pero después, arrepentido, fue "(RV).
El llamado al arrepentimiento en el Nuevo Testamento no es un 'impulso' a la auto-condenación, sino una voluntad de "un cambio de mente" que promueve un cambio en el curso que se persigue. Tal como se usa en el Nuevo Testamento la definición de esta palabra es fundamental; poco o ningún progreso se hará en la Palabra de Dios acerca de la salvación a menos que un significado preciso y verdadero de la palabra se encuentra.

2): La Relación entre el Arrepentimiento y  Creer.
Cuando se hace una afirmación que el arrepentimiento no es "añadido" a la creencia como un requisito separado para la salvación, entonces se asume que el arrepentimiento no es necesario para la salvación. Debido a esta afirmación hay que señalar dogmáticamente en lo que el lenguaje puede declarar, que el arrepentimiento es esencial para la salvación, y nadie puede ser salvo sin arrepentimiento, sin embargo, está incluido en el creer y no puede ser separado de ella.
Vamos a restringir el tema a la persona no regenerada y sin guardar y el problema que se desarrolla. El mayor obstáculo para la salvación de los perdidos es la práctica de exigir del individuo una angustia de alma antes  del ejercicio de la fe (creencia) en Jesucristo, esta necesidad de tener un mirar hacia dentro de sí mismos en vez de alejarse de ellos mismos hacia Cristo Jesús. Las emociones no se pueden producir a voluntad - todo esto hace es hacer que la salvación condicionada en los sentimientos y la fe no. Este remordimiento, la angustia, el dolor del corazón se convierte en una forma muy sutil de la meritoria labor y por lo tanto una contradicción de la gracia. Bajo la idea de que debe haber angustia y lágrimas para que haya salvación establece la idea de que Dios, entonces no es propicio, para que Él tiene que ser movido a la compasión o suavizado por la pena personas. La Biblia dice claramente que Dios es propicio a causa de la muerte de Jesús en la cruz, así que no hay motivo para fundir o templar el corazón de Dios. La actitud de Dios hacia el pecado y el pecador es un asunto de revelación. Dar a entender o decir que Dios tiene que ser apaciguada por la agonía humana es una forma desesperada de la incredulidad. Los no salvados tienen la Buena Nueva, el Evangelio, el creer justo. La buena noticia es que Dios no tiene que ser inducidas a una actitud de ahorro, es que Jesús el Cristo ha muerto y la gracia se extiende a partir de Dios, que es propicio para el punto del infinito.
Los seres humanos son propensos a imaginar que existe alguna forma de expiación por el pecado, por ser lo siento por él. Un cristiano puede tener un lugar de dolor por una transgresión comprometido con lo que el cristiano a la restauración - pero para los incrédulos que no se puede decir, sin poner suficiente énfasis en que no hay motivo para propiciar a Dios o para proporcionar alguna satisfacción por la miseria o la angustia de alma. Los maestros y predicadores que enseñan que los perdidos debe experimentar algún tipo de sufrimiento mental o sufrimiento antes de que puedan ser salvos no se en informar a sus oyentes acerca de exactamente cuánto tortura y la agonía que realmente debe asegurar.
El arrepentimiento - un cambio de la mente - se incluye en el creer. Una persona no puede acudir a Jesucristo de alguna otra fuente o de confianza sin un cambio de mente - Todo esto es una estafa persona muerta espiritualmente nunca efecto, toda persona que puede hacer, y que el "cambio de mente" es la obra del Espíritu Santo , "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y no de vosotros, pues es don de Dios" (Ef. 2:8).
También hay que considerar que la preparación esencial del corazón se logra por el Espíritu Santo en la persona no salva para que sean capaces de hacer una aceptación inteligente y voluntaria de Jesús el Cristo como su Señor y Salvador. Los que no son salvos, por el Espíritu Santo, sea puesta en conocimiento de un solo pecado - es decir "Ellos no creen en mí" (Juan 10:25).
Creer en Jesucristo es un solo hecho - no es giranso de algo a algo, pero un giro a algo a partir de algo - casi un juego de palabras, pero hay una distinción clara aquí y es vital. Para activar el mal forma es un acto y la acción puede terminar allí. Pero para convertir a Jesucristo es un acto unido con creer, no se puede recurrir, (cambio de mente - arrepentimiento), sin creer y no se puede creer (fe) sin fe antes recibir - la capacidad de creer, del Espíritu Santo por la gracia. Para que uno tenga un cambio de mente que esa persona tiene que creer, pero para creer que la persona debe tener un cambio de mente y volverse a Jesucristo - pero tampoco va a pasar sin el Espíritu Santo. Un (arrepentimiento) no va sin la otra (creencia), y entonces es un regalo, no se puede trabajar por ello, no puede ir tras él y obtenerlo - es toda la obra de Dios.
La responsabilidad humana se limita a creer acerca de la salvación o la fe. No se puede añadir nada a esto si la gloria de la gracia ha de ser preservado.

SALVATION - Part 2

Salvation

“Then the devil left him, and angels came and attended him . . .  Leaving Nazareth, he went and lived in Capernaum, which was by the lake in the area of Zebulun and Naphtali . . .  From that time on Jesus began to preach, "Repent, for the kingdom of heaven has come near," (Matt. 4: 11, 13, 17). “And everyone who calls on the name of the Lord will be saved.  When the people heard this, they were cut to the heart and said to Peter and the other apostles, "Brothers, what shall we do?" Peter replied, "Repent and be baptized, every one of you, in the name of Jesus Christ . . .” (Acts 2: 21, 37, 38). “The jailer called for lights, rushed in and fell trembling before Paul and Silas. He then brought them out and asked, "Sirs, what must I do to be saved?" They replied, "Believe in the Lord Jesus, and you will be saved—you and your household,” (Acts 16:30, 31). “In the past God overlooked such ignorance, but now he commands all people everywhere to repent” (Acts 17: 30).

 

So what then must one do to be saved? Jesus began His ministry by preaching the Good News, the Gospel, saying “Repent and believe…”  When Peter spoke to the multitude on the day of Pentecost and was asked by the people what to do, he replied saying “… Repent…”  When Paul and Silas were by the jailer what he must do to be saved, Paul replied “Believe…”; and when speaking to the men at the Areopagus in Athens telling them that the divine Being is not like gold, or silver, or stone made by man’s design and skill, but God overlooked such ignorance and now commands all to repent.

I.                    REPENT AND BELIEVE

              Because of its use in Scripture it is essential to consider the Biblical meaning of repentance. We may trace this consideration as follows: 1) The meaning of the word; 2) The relation of repentance to believing.

 

1): The meaning of the word.

                The word translated to the English as repentance is from the Greek word, μετανοια, (metanoia) ‘a change of mind’. The common practice has been in reading into the word the thought of sorrow and anguish of the heart which has been the cause of a lot of confusion in the area of salvation.  Now sorrow can accompany and may possibly lead someone to repentance, but whatever it may be, sorrow in and of itself is not repentance.  “Godly sorrow brings repentance that leads to salvation . . . , but worldly sorrow brings death” (2 Cor. 7:10).  A precise meaning of the word can be found in Matt. 21: 28,29 when Jesus cites the reply of the son,  “A man had two sons, and he came to the first and said, ' Son, go work today in the vineyard.' 'I will not,' he answered, but later he changed his mind and went” (NIV); “but afterward he repented, and went” (KJV).

The call to repentance in the New Testament is not an ‘urge’ to self-condemnation, but a will to ‘a change of mind’ that promotes a change in the course being pursued.  As used in the New Testament the definition of this word is fundamental; little to no progress will be made in the Word of God concerning salvation unless an accurate, true meaning of the word is found.

 

2): Relation of Repentance to Believing.

 

                When an assertion is made that repentance is not ‘added’ to belief as a separate requirement for salvation it then is assumed that repentance isn’t necessary then for salvation.  Because of this assertion it must be stated dogmatically as far as language can declare, that repentance is essential for salvation and no one can be saved apart from repentance, yet it is included in believing and cannot be separated from it. 

Let’s restrict this issue to the unregenerate person, the unsaved and the problem that develops. The greatest hindrance to the salvation of the lost is the practice of demanding of the lost individual an anguish of soul before the exercise of faith (belief) in Jesus Christ, this need of having one to look inward at themselves instead of away from themselves towards Christ Jesus. Emotions cannot be produced at will – all this does is make salvation conditioned on feelings and not faith. This remorse, anguish, sorrow of the heart becomes a very subtle form of meritorious work and thereby a contradiction of grace.  Beneath the idea that there must be anguish and tears in order for there to be salvation sets up the notion that God then is not propitious, that He has to be moved or softened to pity by the persons grief.  The bible clearly states that God is propitious because of Jesus’ death on the cross so there is no occasion to melt or temper the heart of God.  God’s attitude towards sin and the sinner is a matter of revelation. To imply or to state that God has to be mollified by human agony is a desperate form of unbelief. The unsaved have the Good News, the Gospel, to just believe. The Good News is not that God has to be coaxed into a saving attitude; it is that Jesus the Christ has died and grace is extended from God who is propitious to the point of infinity.

                Humans are prone to imagine that there is some form of atonement for sin by being sorry for it. A Christian may have a place of sorrow for a transgression committed bringing the Christian to restoration – but for the unsaved it can’t be said without putting enough emphasis that there is no occasion to propitiate God or to provide any satisfaction by misery or distress of soul. Teachers and preachers who teach that the unsaved must experience some sort of mental anguish or suffering before they can be saved fail themselves in informing their listeners about exactly how much torture and agony they must actually secure.

                Repentance – a change of mind – is included in believing.  A person cannot turn to Jesus Christ from some other source or confidence without a change of mind - This is all a spiritually dead person con ever effect, all that person can do, and that ‘change of mind’ is the work of the Holy Spirit, “For by grace are you saved, through faith, and not of yourselves, it is a gift of God” (Eph. 2:8).

                Also it has to be considered that essential preparation of the heart is accomplished by the Holy Spirit in the unsaved individual for them to be able to make an intelligent and voluntary acceptance of Jesus the Christ as their Lord and Savior.  The unsaved will, by the Holy Spirit, be brought to the knowledge of just one sin – that is “They believed not in Me” (John 10:25). 

                To believe in Jesus Christ is one act – it is not turning from something to something, but a turning to something from something – almost a play on words but there is a clear distinction here and it is vital.  To turn form evil is one act and the action can terminate there. But to turn to Jesus Christ is one act joined together with believing; one cannot turn to, (change of mind – repent), without believing and one cannot believe (faith) without first receiving faith – the ability to believe, from the Holy Spirit by grace. In order for one to have a change of mind that person must believe, but to believe the person must have a change of mind and turn to Jesus Christ – but neither will happen without the Holy Spirit.  One (repentance) does not go without the other (belief), and then it is a gift, one cannot work for it, cannot go after it and obtain it – it is all the work of God.

                Human responsibility is limited concerning salvation to believing or faith. One cannot add anything to this if the glory of grace is to be preserved.