Por Qué la Resurrección es Digna de Atención

 

La fiesta de los primeros frutos

Por qué la resurrección es digna de atención

Al salir de las tumbas después de Su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.

Levítico 23: 9-11; Mateo 27:53

Introducción

El domingo pasado fue el domingo de resurrección y mencionó que podemos quedar tan embelesados ​​por la cruz que si no tenemos cuidado podemos minimizar lo que sucedió en ese primer día de la semana, esa es la resurrección corporal literal de Jesucristo. Pero hoy quiero tocar un poquito más en la cruz y un poquito más -

Ha habido innumerables escritos sobre la cruz, más que cualquier otro tema en la historia del mundo. John Stott, por ejemplo, escribe, la cruz es el tema más grande y glorioso. . . " Spurgeon, La cruz es el centro de nuestro sistema. . . la incomparable bondad de Dios se pone ante el mundo. . . la gloria de Dios brilla. -

El apóstol Mateo, por otro lado, su registro del evangelio no da ninguna explicación afirmando su doctrina de la cruz; al menos no como lo hace Pablo en 1 Corintios 15: 3, que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; Juan en 1 Juan 2: 2, Él mismo es la propiciación [apaciguamiento] por nuestros pecados; y no solo para los nuestros, sino también para [los de] todo el mundo.

En cambio, Mateo nos da su teología sobre la crucifixión a través de los dos últimos gritos de Jesús desde la cruz, y las cuatro señales sobrenaturales de Dios antes y después de la muerte de Jesús.

Primero Señal 

Al mediodía de la sexta hora, cuando el sol está en el cenit, directamente sobre un punto específico, aquí Jerusalén, en el Gólgota, el sol oculta su rostro. ¿Por qué? Matthew Henry comenta, menciona a un Dionisio llamado Areopagita, convertido por San Pablo en Atenas, ... un filósofo de Grecia altamente educado, y uno de los nueve arcontes o líderes de la ciudad de Atenas, un consejero, como algunos dicen, si no el Jefe del senado ateniense. Nació en el año 9 de la era cristiana y había viajado a Heliópolis en Egipto para aprender matemáticas y astrología. Allí vio por sí mismo, cuando tenía poco más de veinte años, el eclipse de sol contrario a todas las leyes de la naturaleza, que ocurrió con la muerte del Hijo de Dios. Sus maestros no pudieron explicárselo más que como una señal de cambios en los asuntos divinos. En sus cartas a San Policarpo, él mismo dice que el astrólogo al que interrogó le había respondido más por inspiración divina que por cualquier conocimiento natural. Y él mismo había gritado: ¡O el Dios de la naturaleza está sufriendo, o todo el mecanismo del mundo va a ser destruido para volver a su antiguo estado de caos! Ya estaba siendo preparado para su conversión veinte años después, que es relatado por San Lucas en los Hechos de los Apóstoles, capítulo 17, 33]

Matthew Henry continúa: “Una luz extraordinaria dio la inteligencia del nacimiento de Cristo (cap. 2: 2), y por lo tanto era apropiado que una oscuridad extraordinaria notificara su muerte, porque él es la Luz del mundo. Las humillaciones hechas a nuestro Señor Jesús, asombraron y atemorizaron los cielos, y hasta los pusieron en desorden y confusión; tal maldad como esta, el sol nunca vio antes, y por lo tanto se retiró, y no quiso ver esto.

El apóstol Mateo tomó este día y lo pintó de negro, un negro deprimente, tomando su pluma usando el lenguaje apocalíptico de Amós en 8: 9-10, "Sucederá en ese día", declara el Señor DIOS, "que yo Haré que el sol se ponga al mediodía y oscurecerá la tierra a plena luz del día. 10 "Entonces convertiré tus fiestas en duelo, y todos tus cánticos en lamentación; Y traeré cilicio en los lomos de todos, y calvicie en todas las cabezas. Y lo haré como [un tiempo de] luto por un hijo único, y su final será como un día amargo.

 Como los Stones cuando cantaban: miro dentro de mí y veo que mi corazón es negro, veo mi puerta roja. Debo tenerla pintada de negro. Quizás entonces desaparezca y no tenga que enfrentar los hechos; No es fácil mirar hacia arriba cuando todo tu mundo es negro. . . No quiero ver el sol volando alto en el cielo; Quiero verlo pintado, pintado, pintado, pintado de negro. . .

La primera señal sobrenatural es la oscuridad y en este punto la oscuridad exterior del mundo corresponde a la oscuridad interior de Jesús. . . Luego, alrededor de la hora novena, Jesús grita y cita del Salmo 22: 1: "¿ELI, ELI, LAMA SABACHTHANI?" es decir, "DIOS MÍO, DIOS MÍO, ¿POR QUÉ ME HAS ABANDONADO?

Mateo nos da el arameo que es significativo. El arameo en bruto da sentido a la confusión, por qué la gente escuchó a Elías cuando Jesús gritó a Elí - También revela la crudeza del grito de Jesús - Debería enviar escalofríos por nuestras espinas.

¿Por qué un grito oscuro? Su voz encaja en el escenario, una voz oscura para una hora oscura. Pero más importante es el verbo que utiliza Jesús, nada menos que en una pregunta, que nos da la teología de la cruz de Jesús, "desamparado".

El judaísmo, la religión más fuerte del mundo en ese momento, lo había abandonado, Roma lo ha abandonado, sus apóstoles lo han abandonado, ¿y ahora su Padre lo ha abandonado? Si tomamos las palabras de Jesús al pie de la letra, Jesús siente que lo ha hecho, y ¿hay alguna razón por la que no deberíamos?

Cualquiera que sea la verdadera naturaleza del desamparo, debemos hacer una pausa y estar con Él en la oscuridad para preguntarnos qué significaba ese verbo “desamparado” para Él y significa para nosotros, luego unirnos a la doxología de Pablo en Romanos 11: 33-36 después de que él explica las misericordias de Dios en detalle: ¡Oh, la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e insondables sus caminos! 34 Porque ¿QUIÉN HA CONOCIDO LA MENTE DEL SEÑOR, O QUIÉN LLEGÓ A SER SU CONSEJERO? 35 ¿O QUIÉN LE HA DADO PRIMERO PARA QUE SE LE PAGUE OTRA VEZ? 36 Porque de El, por El y para El son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.

Luego está el clamor final de Jesús; Mateo no registra lo que es, solo dice, Y Jesús volvió a clamar a gran voz y entregó Su espíritu. Él no dice si son las mismas palabras del versículo 46, pero en Lucas 23:46, leemos, Jesús, clamando a gran voz, dijo: "Padre, EN TUS MANOS ENCOMITO MI ESPÍRITU". Habiendo dicho esto, dio su último suspiro. Ahora Mateo continúa en el versículo 51, Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló y las rocas se partieron.

Mateo registra que, como en algunas traducciones, "de repente", cuando Jesús murió, el velo se rasgó. ¿Qué significa eso? Dos verdades: (1) juicio, "todo ha terminado". (2) salvación, "todo está abierto". En el momento en que Jesús dio su último suspiro, el templo se convirtió en un lugar desolado, desolado, desolado, desolado.

Ha aparecido el verdadero Sumo Sacerdote; el verdadero Cordero de Dios ha sido inmolado; El verdadero propiciatorio fue revelado; No más necesidad de un sacerdote terrenal, un propiciatorio, el rociado de sangre, la ofrenda de incienso y un día de expiación.

La muerte de Jesús trae el juicio final al templo: todo ha terminado, la puerta está cerrada, quebrado. Aún así, hay algo más grande y mejor. La muerte de Jesús abre otra puerta - Ahora, a través de Él y solo de Él, el mundo entero está invitado a la presencia de Dios. ¡¡Todo está abierto !!

La carta a los Hebreos es un comentario sobre el velo partido.

Y por irónico que parezca, a través de la separación momentánea de Jesús del Padre (v46) se ha otorgado al mundo entero, a través de la fe en Jesús, acceso eterno a Dios Nuestro Padre que está en los cielos ...... Eso, creo, es el lección más genial del velo partido.

Transición

El tercer signo sobrenatural

. . . Viene al mismo tiempo que el velo se rompe, un terremoto - Buffalo Springfield habría escrito las palabras, Hay algo sucediendo aquí, lo que no está exactamente claro. La tierra les está diciendo a los terrícolas que "está sucediendo algo sísmico".

El sol esconde su rostro, luego el velo se rasga; pero eso no es todo: las tumbas se abren y una verdadera resurrección de seres humanos (no almas incorpóreas) están caminando por Jerusalén.

¡Guau! El telón se rasga, la tierra tiembla, las rocas se parten y los sepulcros se abren y muchos cuerpos se levantan.

El clímax continúa en el versículo 53 - Ahora lea que la resurrección real de estos cuerpos fue después de la resurrección de Jesús, no su muerte - y saliendo de las tumbas después de Su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.

La escena posterior a la crucifixión de Mateo es más espectacular que los huesos que se levantan y marchan de Ezequiel. Esta ocurrencia fue en tiempo real, con personas reales.

La fiesta de las primicias

En Levítico 23, el Dios de Israel dio un sistema profético maravilloso y profundo al elegir, aparentemente arbitrariamente, siete fiestas santas que se celebrarían cada año por el Pueblo Elegido. Dios le impartió esta importante información a Moisés en el monte. Sinaí, y diligentemente lo entregó a Israel en el desierto. A partir de ese momento, se construyó el Tabernáculo y las fiestas fueron observadas exactamente según las instrucciones del Señor, por los verdaderos creyentes.

Es la tercera fiesta, Primicias, que nos ocupa. La iglesia continúa celebrando las Primicias en su esencia del Nuevo Testamento, como el Domingo de Resurrección o Pascua, pero no nos damos cuenta de su impacto total ni de su gloriosa promesa para el futuro, a menos que entendamos su forma original directamente de las instrucciones de Dios.

Nosotros, la iglesia, apreciamos la Pascua porque el Señor Jesús mismo citó esta fiesta como una santa convocación. Tomamos el pan y el vino de la Pascua como comunión, como lo haremos hoy de acuerdo con lo que sucedió en esa Pascua de la crucifixión en el registro del Nuevo Testamento. Correctamente “hacemos esto en memoria de mí” recordando nuestra liberación de la servidumbre por la sangre del Cordero (como Israel fue liberado de Egipto en el Éxodo).

La segunda fiesta, Panes sin levadura, demuestra un caminar santo - “Y a los quince días del mismo mes de la fiesta de los panes sin levadura al Señor: siete días comeréis panes sin levadura” (Lev. 23: 6). La levadura, en la Biblia, es pecado, y el Dios de Israel pidió una semana de comer pan “sin pecado”. Mientras caminamos en Cristo, "el Pan de Vida", demostramos una observancia continua de esta fiesta, que es exactamente nuestra instrucción del Apóstol Pablo: "Por tanto, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y maldad; sino con pan sin levadura de sinceridad y verdad ”(I Cor. 5: 8).

Domingo de Resurrección

Miremos detenidamente las instrucciones originales para la tercera fiesta y comprendamos plenamente sus implicaciones: “Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os doy, y segaréis su cosecha, entonces traeréis al sacerdote una gavilla de las primicias de vuestra cosecha.

Y él mecerá la gavilla delante de Jehová, para ser aceptado por vosotros; al día siguiente del sábado, el sacerdote la mecerá ”(Lev. 23: 10-11).

Parafraseando, Dios le está diciendo a Moisés: “Estoy llevando a mi pueblo a una tierra excepcionalmente fértil y me gustaría que reconocieran ese hecho. Cada primavera, cuando la primera cosecha del año está disponible, la gente debe traer algunas de sus cosechas iniciales al Templo para que el sumo sacerdote pueda reconocerlas ante Mí. Esto debe hacerse el domingo ("el día después del sábado") durante la semana de los Panes sin Levadura ".

Así sucede, tan temprano en la Biblia, que Dios honra el Domingo de Resurrección, el domingo después de la Pascua, como representando particularmente las cosas que surgen de la tierra de manera espontánea y milagrosa después del largo y muerto invierno. Vemos este milagro cada primavera y lo damos por sentado, pero ¿quién de nosotros tiene que salir y hacer algo especial en nuestros árboles o arbustos para que broten sus primeros frutos en marzo y abril?

El nombre de la tercera fiesta contiene una gran verdad. Si hay primicias, entonces debe haber un segundo, un tercero y así sucesivamente, y ese es el verdadero significado de la Resurrección. No solo celebramos la resurrección del Señor en Primicias, sino más aún, la resurrección de toda la iglesia. Que el Señor resucitó de entre los muertos es motivo de gran asombro y bendición, pero ¿estamos realmente sorprendidos? Él mismo podía resucitar a los muertos; Podía caminar sobre el agua; Podría alimentar a miles. ¡El mayor milagro es que todos los pecadores terrenales, mortales y ordinarios nos levantaremos! Como Pablo lo presentó tan claramente: “Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; después los que son de Cristo, en su venida ”(I Cor. 15: 22-23).

Aquellos "en Adán" mueren, ya que todos los descendientes de nuestro padre original pecador han heredado su terrible tendencia. Pero en Cristo volvemos a vivir. Y esto sucederá en un orden determinado, como nos dice la Escritura. Cristo es las primicias; Jesús celebró las Primicias de la manera apropiada al resucitar de entre los muertos ese día. También le dio al Padre Su ofrenda de Primeros Frutos apropiada; Se abrieron tumbas y los muertos se levantaron y fueron vistos después de Su resurrección en Jerusalén (Mat. 27:53).

Él trajo ante el Padre algunas “cosechas” tempranas de lo que sería una cosecha magnífica más adelante. A veces no nos damos cuenta de que Jesús no fue la única persona fallecida que resucitó en ese día milagroso de Primicias. Los que sacó de sus tumbas representan un tipo de la iglesia. Nosotros, también, seremos sacados de nuestras tumbas para la gran cosecha de otoño - tomen sus oídos, el Rapto - en la Fiesta de las Trompetas. Entonces, no fue solo la resurrección del Señor lo que demuestra nuestra promesa, sino también la resurrección de los santos elegidos de la época, lo que nos asegura nuestro propio triunfo.

El resto de la historia

Así, claramente, en la Semana de Su Pasión, esta Semana Santa, el Señor celebró las tres primeras fiestas, cada una de la manera adecuada. Fue crucificado el 1: Pascua, en respuesta a la Sangre del Cordero, que había sacado al pueblo escogido de la esclavitud para empezar; 2: Fue enterrado sobre panes sin levadura (“Este pan es mi cuerpo”): un caso de un hombre muerto que organiza su propio entierro en el momento apropiado. Y resucitó el día 3: Primicias, como demostración de la futura resurrección de la iglesia. Ese no fue el final del ministerio del Señor en la tierra, aunque asumimos que estuvo inactivo después de eso. Continuó, con respecto a Su promesa a los discípulos en Juan 14, de enviar el Espíritu Santo. La cuarta fiesta, Pentecostés, que ocurre 50 días después de las Primicias (Lev. 23: 15-16), y ese mismo día, el Espíritu Santo asistió a las festividades de Pentecostés en el sitio del Templo "como un viento recio y recio". Pentecostés representa la cosecha de verano, una cosecha más grande que las primicias, pero no tan grande como las cosechas de otoño, y el Espíritu Santo cosechó 3,000 personas (Hechos 2:41). En la ocasión en que vino la Ley, Israel había hecho un becerro de oro, y por la dirección de Dios, 3000 fueron muertos (Ex. 32:28). Y ahora, en Pentecostés, el mismo número fue devuelto al Pueblo Elegido, "La letra mata, el Espíritu da vida".

Esa fue la última de las actividades del Señor que hemos visto en la tierra, además de los diversos milagros personales que todos experimentamos en nuestro santo caminar con Él. Por lo tanto, debemos asistir a las próximas actuaciones, cada una en su día apropiado, si el Señor ha de continuar con Sus planes proféticos que ha emprendido. Si estamos en lo cierto acerca del cumplimiento continuo de las fiestas en su orden apropiado, deberíamos esperar el Rapto de la iglesia, lo suficientemente apropiadamente, en o cerca del # 5: la Fiesta de las Trompetas (I Tes. 4: 16-17; I Cor. 15: 51–52). Esto no es dogmático en este punto, ya que el Señor vendrá por sorpresa y la iglesia se está volviendo cada vez más consciente de las fiestas, incluso esperándolo en las Trompetas. Sin embargo, Él tiene la intención de sorprendernos "como un ladrón en la noche", por lo que existe cierto debate sobre si continuará cumpliendo las fiestas o si elegirá algún otro día, sorprendiéndonos a todos. Aún así, se supone que debemos estar esperando y mirando expectantes (I Tes. 5: 1-10).

Si la teoría es correcta, entonces el Señor debería continuar cumpliendo las dos últimas fiestas, incluso después del Rapto de la iglesia. Y de hecho parece que lo hará. # 6: el Día de la Expiación se cumplirá en la Segunda Venida, al final de la Tribulación, cuando "mirarán a Aquel a quien traspasaron y lo llorarán como por un hijo único ... y todo Israel será salvo" ( Zacarías 12:10; Romanos 11:26). Debe enfatizarse que solo los judíos sobrevivientes serán salvos. Por lo tanto, es necesario dar testimonio a los judíos ahora, si van a participar en el Rapto de la iglesia; y hay muchos judíos mesiánicos, judíos cristianos que esperan ansiosamente ser arrebatados y encontrarse con Cristo en el aire; y no relegarlos a esperar durante el Período de la Tribulación y el Armagedón por la Segunda Venida. Muchos de ellos perecerán en tales circunstancias y nunca vivirán para ver al Señor venir, dos tercios de ellos. Por lo tanto, se perderán, y esto entristecerá mucho al Padre, que los ama.

Ese es el punto de esta gente resucitada. ¿Cuántos había y quiénes eran? ¿Murieron de nuevo? ¿Siguieron viviendo durante algunas décadas? ¿Ascendieron con Jesús al cielo?

Mateo lo hace y, de nuevo, no dice nada al respecto. Dice más al no decirlo. Lo significativo no es tanto sobre ellos, sino sobre Jesús. Como dijo San Agustín, “Su muerte. . . mató a la muerte ".

La muerte de Jesús no es lo suficientemente fuerte como para romper el velo del Lugar Santísimo y cancelar el pecado; Su resurrección abre tumbas y por lo tanto cancela la muerte.

Nuestros problemas son el pecado y la muerte, y amigos, aquellos de ustedes que escuchan, la muerte y resurrección de Jesús vencen a ambos. La cruz no es un árbol maldito, sino un árbol frutal, como dice Douglas O'Donnell. Es un árbol frutal que produce “las primicias de los que durmieron” (1 Cor. 15:20).

Jesús conquistó el mundo (la oscuridad y el terremoto);

Cristo conquistó el pecado (el velo rasgado);

Cristo conquistó la muerte (los cuerpos resucitados).

A través de Jesús y solo de Jesús, quien dijo: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá, 26 y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?"

¿Cree usted esto? La Escritura nos dice en Eclesiastés 3:11, Él también ha puesto la eternidad en su corazón, pero para que el hombre no descubra la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin. Como lo explica San Agustín en su oración, su clamor a Dios, nos has hecho para ti, oh Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti. Una inquietud del encuentro con Dios, la inquietud del amor. Es el SEÑOR nuestro Dios tocando tu corazón, tu espíritu, diciéndote, llamándote a Él, haciéndote saber que Él, Jesús, es la verdad, el único camino a Él porque, de tal manera amó Dios al mundo, que Él dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. 17 "Porque Dios no envió al Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él. 18" El que en él cree, no es condenado; el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. (Juan 3: 16-18).

Escuche, sabrá que lo sabe cuando lo siente. No lo rechaces, porque un día, una hora cuando menos lo esperas; será demasiado tarde… ..

 -- Amén.