Evangelio de
juan
Una introducción
El evangelio de Juan, junto con la carta de Pablo a
los Romanos, es considerado por muchos como las “Torres Gemelas” de la teología
del Nuevo Testamento. Este evangelio en particular profundiza más en los
misterios de la revelación de Dios en Jesucristo que los otros libros canónicos
de los evangelios, es decir, los sinópticos y cualquier otro libro bíblico.
Juan afirma la persona, la naturaleza y el papel de
Jesús a Su Deidad, Su naturaleza humana y divina. Esto ha moldeado los
pensamientos, las expresiones de los concilios y credos de la iglesia
primitiva.
A pesar de los incontables ataques a la honradez de
Juan desde la época de la Ilustración y los eruditos alemanes liberales, el
evangelio de Juan aún hoy se mantiene como un testimonio confiable de la vida,
las palabras y las obras de Jesús.
Desde sus inicios, el evangelio de Juan fue muy
cuestionado; los gnósticos lo reclamaron afirmando que apoyaba su mensaje de
salvación a través del conocimiento. La primera epístola de Juan da testimonio
de la forma en que se estaba malinterpretando el evangelio, quizás
intencionalmente.
Configuraciones históricas
La autoría. Hay una combinación de evidencias externas
e internas para concluir que Juan el Apóstol es el autor, aunque su nombre no
aparece en el evangelio. Las tradiciones de la iglesia primitiva lo
identificaron fuertemente como el apóstol Juan. Ireneo, (130-200 d. C.) el
padre de la iglesia primitiva que fue discípulo de Policarpo (70-160 d. C.),
quien también fue discípulo de Juan, testificó con la autoridad de Policarpo
que Juan escribió el evangelio durante el tiempo que residió en Éfeso. en una
avanzada edad. Todos los padres de la iglesia asumieron que Juan fue el autor
del evangelio. Clemente de Alejandría escribió que Juan, consciente de los
hechos establecidos en los otros evangelios y movido por el Espíritu Santo,
compuso un “evangelio espiritual”.
El nombre de Juan no se menciona directamente, pero la
designación recurrente de sí mismo como el discípulo “a quien Jesús amaba”, que
evita deliberadamente su nombre personal, refleja su humildad y celebra su
relación con su Señor Jesús. Además, no era necesario mencionar su nombre ya
que sus lectores originales sabían, entendían que él era el autor del
evangelio.
No se ha encontrado ningún manuscrito que atribuya el
evangelio de Juan a otra persona que no sea él.
En 1925 un pequeño fragmento de lo que resultó ser el
evangelio de Juan, de menos de nueve centímetros de alto y que contiene por un
lado parte de los versículos 31-33, por el otro los versículos 37-38 del
capítulo 18, es parte de la colección de griegos papiros en la Biblioteca John
Rylands, Manchester. Fue descubierto originalmente en Egipto, y puede provenir
del famoso sitio de Oxyrhynchus (Behnesa), la ciudad en ruinas en el Alto
Egipto. La importancia de este fragmento es bastante desproporcionada con
respecto a su tamaño, ya que puede estar fechado con cierta confianza en la
primera mitad del siglo II d. C. y, por lo tanto, se ubica como el fragmento más
antiguo conocido del Nuevo Testamento en cualquier idioma y significaría que
Juan escribió el evangelio en la última parte del primer siglo.
A quién fue escrito.
Juan escribió a los perdidos (3:16), a los incrédulos
(20:31), a los nuevos creyentes (1:50-51; 15:11; 16:33), al filósofo (1:1) y a
los teólogo (1:12-14).
El propósito se da en (20:31) y porque es el único
evangelio de los cuatro que especifica la razón para componer el evangelio;
“... estas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.” Aunque esto se afirma
casi al final del evangelio, establece claramente el propósito por el que lo
escribió. Es evangelístico y apologético. El propósito evangelístico se
refuerza en que “creer” se usa unas 100 veces en el evangelio. Los otros tres
evangelios, el sinóptico, usan el término menos de la mitad. Él escribió,
compuso el evangelio para dar a los lectores razones para la fe salvadora, para
que estuvieran seguros de que recibirían el don divino de la vida eterna
(1:12).
Disculpándose, refuta cualquier herejía que pueda
surgir en cualquier generación. A los que niegan la deidad de Jesucristo, la
humanidad de Jesucristo, a los que siguen buscando un mesías humano y una
utopía terrenal.
Este propósito en dos partes, evangelística y
apologética son realmente inseparables.
Características especiales - Juan es el evangelio de
la sencillez; eso solo significa que Juan usó el lenguaje más simple y el
griego puro posible; un estilo muy simple y por eso algunos subestiman la
profundidad del evangelio. Debido a que el evangelio de Juan es un evangelio
“espiritual”, las verdades que transmite son profundas. No vamos a profundizar
en el estudio teológico de Juan, pero los animo a que no tengan miedo y se
sumerjan y se saturen en Su palabra.
La compulsión de Juan fue mostrar que Jesucristo es la
revelación misma de Dios mismo. Así es también el Evangelio del Apocalipsis.
Una y otra vez Juan muestra que las profecías de la
Escritura, el Antiguo Testamento, se cumplieron todas en Jesús.
Es el evangelio de la redención. Centrado en la cruz y
muerte de Jesucristo. Juan 1: 29. Es el evangelio de la redención. Centrado en
la cruz y muerte de Jesucristo. Juan 1: 29- “Al día siguiente vio *a Jesús que
venía hacia él y* dijo: “¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo!” Todo, toda su vida apunta hacia la hora de su pasión. En las bodas de
Canaán, -Y Jesús le dijo*: Mujer, ¿qué tiene eso que ver con nosotros? Aún no
ha llegado mi hora. (2:4); El mundo no puede odiaros a vosotros, pero a Mí me
odia porque yo doy testimonio de ello, que sus obras son malas. (7:7); Cuando
algunos griegos pidieron ver a Jesús cuando entrara en Jerusalén, respondiendo
a Andrés y Felipe: “Y Jesús les respondió*, diciendo: Ha llegado la hora de que
el Hijo del Hombre sea glorificado”.
el evangelio de la humanidad de Jesús; el evangelio de
la misma Palabra de Dios, que Jesús es la misma expresión, pensamiento, idea,
imagen de Dios y lo que Dios quería decir, quiere decir y está diciendo al
hombre.
El evangelio de 'YO SOY' - de Dios mismo. Las palabras
Yo soy son muy importantes para la historia judía; es el nombre por el cual
Dios se reveló a Moisés en la zarza ardiente. Jesús se reveló como el “Yo Soy”
por lo menos diez veces.
Yo Soy el Mesías – 4:26
Yo soy (es I eimi en griego) 6:20
Yo Soy el Pan de Vida – 6:35
Soy de arriba 8:23
Yo Soy la Luz del mundo 8:12; 9:5; 12:46
Yo Soy antes que Abraham fuera, Yo Soy (eterno) 8:58
yo soy la puerta 10:7
Yo Soy el Buen Pastor 10:14
Yo Soy el Hijo de Dios 10:36
Yo Soy la resurrección y la vida 11:25
Yo Soy el camino, la verdad y la vida 14:6
Yo Soy la vid verdadera 15:1
Yo Soy Alfa y Omega Apocalipsis 1:8
Yo Soy el Primero y el Ultimo Apocalipsis 1:17
El mensaje, como mencioné anteriormente, es simple,
claro y directo, lo que hace que la verdad del evangelio sea muy accesible para
todos los que lo leen. La accesibilidad es lo más importante, es el evangelio
salvador que salva vidas para los incrédulos. Juan mismo dice que es:
“Muchas otras señales hizo también Jesús en presencia
de los discípulos, las cuales no están escritas en este libro; pero estas han
sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para
que creyendo, tengáis vida en su nombre.”
Señor vamos a escuchar tu palabra,
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